tag:blogger.com,1999:blog-70377203034765331342024-03-07T07:25:20.081-08:00Do Capitalismo para o DigitalismoF. Penim Redondohttp://www.blogger.com/profile/00731930206082899728noreply@blogger.comBlogger22125tag:blogger.com,1999:blog-7037720303476533134.post-45943756785928881412003-11-20T00:59:00.000-08:002020-10-03T08:54:24.222-07:00Índice<span style="font-size: 180%;"><strong></strong></span><center></center><div align="left"><span style="font-size: 180%;"><strong></strong></span></div><center><span style="font-size: 180%;"><strong>Do Capitalismo para o Digitalismo</strong></span></center><p>
</p><p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEippnoM0oRvq5ju4P7lqT1_biF8fHCkV49Lp5_cqE62PMuMIr5w76JRSOkgFyOLcIyLs8jW4MK6_ccxTIBvSYEOWBc42ckMK7N9Lr7I9CB7rVfqvCxDFstruDqTpPBSBY70iH4BYTkQaU8/s1600-h/digitalismo-001.jpg"><img border="0" height="222" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5225537088541570994" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEippnoM0oRvq5ju4P7lqT1_biF8fHCkV49Lp5_cqE62PMuMIr5w76JRSOkgFyOLcIyLs8jW4MK6_ccxTIBvSYEOWBc42ckMK7N9Lr7I9CB7rVfqvCxDFstruDqTpPBSBY70iH4BYTkQaU8/w640-h222/digitalismo-001.jpg" style="cursor: hand; display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center;" width="640" /></a> </p><p><br /></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p><span style="font-family: arial; font-size: large;"><b><a href="http://digital-ismo.blogspot.com/search/label/01%20Introdu%C3%A7%C3%A3o%20e%20prop%C3%B3sito" target="blank"><span>1. Introdução e propósito</span> </a>
<span style="color: white;">.....</span></b></span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p><span style="font-family: arial; font-size: large;"><a href="http://digital-ismo.blogspot.com/2008/07/11-introduo.html" target="blank">1.1 Introdução</a>
<span style="color: white;">.....</span></span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: large;"><a href="http://digital-ismo.blogspot.com/2008/07/0102-reajustar-o-paradigma-marxista.html" target="blank">1.2 Reajustar o paradigma marxista </a>
</span><span style="color: white;"><span style="font-size: large;">...</span><span style="font-size: medium;">..</span></span></span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p><span style="font-family: arial; font-size: large;"><a href="http://digital-ismo.blogspot.com/2008/07/0103-os-patres-desiludidos-com-marx.html" target="blank">1.3 Os patrões desiludidos com Marx </a>
<span style="color: white;">.....</span></span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p><span style="font-family: arial; font-size: large;"><a href="http://digital-ismo.blogspot.com/2003/11/0104-linguagem-dos-nmeros-o-caso.html" target="blank">1.4 A linguagem dos números – o caso português </a></span></p></blockquote></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p><span style="font-family: arial; font-size: large;"><b><a href="http://digital-ismo.blogspot.com/search/label/02.%20Um%20novo%20Modo%20de%20Produ%C3%A7%C3%A3o" target="blank"><span>2. Um novo Modo de Produção</span> </a>
</b><span style="color: white;"><b>.</b>....</span></span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p><span style="font-family: arial; font-size: large;"><a href="http://digital-ismo.blogspot.com/2008/07/0201-digitalismo-ou-comunismo-na-ordem.html" target="blank">2.1 Digitalismo ou Comunismo – na ordem do dia </a>
<span style="color: white;">.....</span></span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p><span style="font-family: arial; font-size: large;"><a href="http://digital-ismo.blogspot.com/2008/07/0202-base-material-uma-questo-chave.html" target="blank">2.2 A “base material” – uma questão chave </a>
<span style="color: white;">.....</span></span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p><span style="font-family: arial; font-size: large;"><a href="http://digital-ismo.blogspot.com/2008/07/0203-o-digitalismo-no-s-mais-um.html" target="blank">2.3 O Digitalismo não é só mais um paradigma técnico-económico </a>
<span style="color: white;">.....</span></span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p><span style="font-family: arial; font-size: large;"><a href="http://digital-ismo.blogspot.com/2008/07/0204-automatizao-e-trabalho-no.html" target="blank">2.4 Automatização e trabalho não repetitivo </a>
<span style="color: white;">.....</span></span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p><span style="font-family: arial; font-size: large;"><a href="http://digital-ismo.blogspot.com/2008/07/0205-o-significado-profundo-da.html" target="blank">2.5 O significado profundo da automatização actual </a></span></p></blockquote></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p><span style="font-family: arial; font-size: large;"><b><a href="http://digital-ismo.blogspot.com/search/label/03%20Reajustar%20a%20Teoria%20do%20Valor" target="blank"><span>3. Reajustar a Teoria do Valor</span> </a>
</b><span style="color: white;"><b>.</b>....</span></span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p><span style="font-family: arial; font-size: large;"><a href="http://digital-ismo.blogspot.com/2008/07/0301-paradoxos-da-teoria-do-valor-de.html" target="blank">3.1 Paradoxos da teoria do valor de troca baseado no tempo de trabalho </a>
<span style="color: white;">.....</span></span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p><span style="font-family: arial; font-size: large;"><a href="http://digital-ismo.blogspot.com/2008/07/0302-explicao-dos-paradoxos-da-teoria.html" target="blank">3.2 Explicação dos paradoxos da teoria do valor baseado no tempo de trabalho</a>
<span style="color: white;">.....</span></span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: arial;"><a href="http://digital-ismo.blogspot.com/2008/07/0303-valor-de-troca-baseado-em.html" target="blank">3.3 Valor de troca baseado em conhecimento</a></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: white;">..........</span></span><span style="color: white; font-family: arial;">.</span></span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p><span style="font-size: large;"><span style="color: white; font-family: arial;"><a href="http://digital-ismo.blogspot.com/2003/11/0304-menos-valias.html">3.4 As menos-valias </a></span><a href="http://digital-ismo.blogspot.com/2003/11/0304-menos-valias.html" style="font-family: arial;" target="blank">3.4 As menos-valias </a><span style="font-family: arial;">
</span><span style="color: white; font-family: arial;">.....</span></span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p><span style="font-size: large;"><a href="http://digital-ismo.blogspot.com/2008/07/0305-incorporao-do-conhecimento-nas.html" style="font-family: arial;" target="blank">3.5 Incorporação do conhecimento nas mercadorias</a><span style="font-family: arial;"> </span></span></p></blockquote></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p><span style="font-family: arial; font-size: large;"><a href="http://digital-ismo.blogspot.com/search/label/04%20A%20supera%C3%A7%C3%A3o%20do%20Capitalismo" target="blank"><b>4. A superação do Capitalismo</b></a></span><span style="font-family: arial; font-size: large;">
</span><span style="color: white; font-family: arial; font-size: large;">.....</span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p><span style="font-size: large;"><a href="http://digital-ismo.blogspot.com/2003/11/0401-o-equvoco-dos-meios-de-produo.html" style="font-family: arial;" target="blank">4.1 O equívoco dos meios de produção</a><span style="font-family: arial;">
</span><span style="color: white; font-family: arial;">.....</span></span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p><span style="font-size: large;"><a href="http://digital-ismo.blogspot.com/2003/11/0402-linhas-para-superao-do-capitalismo.html" style="font-family: arial;" target="blank">4.2 Linhas para a superação do Capitalismo</a><span style="font-family: arial;">
</span><span style="color: white; font-family: arial;">.</span></span></p></blockquote></blockquote><p> <span style="color: white; font-family: arial; font-size: x-large;">.........</span></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p><span style="font-size: large;"><a href="http://digital-ismo.blogspot.com/search/label/05%20Conclus%C3%A3o" style="font-family: arial;" target="blank"><span><b>5. Conclusão</b> </span>
<span></span></a><span style="font-family: arial;">
</span><span style="color: white; font-family: arial;">.....</span></span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p><span style="font-size: large;"><a href="http://digital-ismo.blogspot.com/2003/11/0500-uma-teoria-para-os-trabalhadores.html" style="font-family: arial;" target="blank">5.0 Uma teoria para os trabalhadores de hoje</a><span style="font-family: arial;">
</span><span style="color: white; font-family: arial;">.....</span></span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p><span style="font-size: large;"><a href="http://digital-ismo.blogspot.com/2008/07/0501-superar-os-anacronismos.html" style="font-family: arial;" target="blank">5.1 Superar os anacronismos</a><span style="font-family: arial;">
</span><span style="color: white; font-family: arial;">....</span></span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p><span style="font-size: large;"><a href="http://digital-ismo.blogspot.com/2008/07/0502-o-conhecimento-contra-o.html" style="font-family: arial;" target="blank">5.2 O conhecimento contra o assalariamento
</a><span style="font-family: arial;">
</span><span style="color: white; font-family: arial;">..........</span></span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p><span style="font-size: large;"><a href="http://digital-ismo.blogspot.com/2003/11/0503-especialistas-de-todos-os-saberes.html" style="font-family: arial;" target="blank">5.3 Especialistas de todos os saberes uni-vos </a></span></p></blockquote></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p><span style="font-size: large;"><a href="http://www.dotecome.com/DOTeCAFe/textos/vertice1.htm" style="font-family: arial;" target="blank"><span><b>Anexo 1</b></span> - Do socialismo prematuro para o socialismo do futuro, Vértice 1990</a></span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p><span style="font-size: large;"><a href="http://www.dotecome.com/politica/Textos/FR-ifiport.htm" style="font-family: arial;" target="blank"><span><b>Anexo 2</b></span> - Comunicação apresentada ao “IFIP 11th Worl Computer Congress”</a></span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p><span style="font-size: large;"><a href="http://www.dotecome.com/politica/Textos/FR-congresso13.htm" style="font-family: arial;" target="blank"><span><b>Anexo 3</b></span> - Comunicação apresentada ao XIII Congresso do PCP </a></span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p><span style="font-size: large;"><a href="http://www.dotecome.com/politica/digitalismo/glossario.htm" style="font-family: arial;" target="blank"><span>Glossário de termos marxistas</span></a><span style="font-family: arial;"> </span></span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p><span style="font-family: arial; font-size: large;"><a href="http://www.dotecome.com/politica/digitalismo/notas.htm"><span>Notas e citações</span></a><span> </span></span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span><a href="http://www.dotecome.com/politica/digitalismo/bibliografia.htm" target="blank">Referências bibliográficas</a></span></span> </p></blockquote></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span>
</span><a href="http://www.dotecome.com/politica/digitalismo/autores.htm" target="blank"><span>Notas biográficas dos autores</span></a></span></p></blockquote></blockquote><p><span style="font-family: arial; font-size: large;"></span></p>F. Penim Redondohttp://www.blogger.com/profile/00731930206082899728noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7037720303476533134.post-17285758784541532332003-11-20T00:58:00.000-08:002020-10-03T08:43:21.943-07:0001.01 Introdução<span style="font-family: arial; font-size: medium;">Mais de uma década depois de termos publicado “<a href="http://www.dotecome.com/DOTeCAFe/textos/vertice1.htm" target="blank">Do Socialismo Prematuro para o Socialismo do Futuro</a>” (Vértice, 1990) retomamos o mesmo tema numa outra perspectiva.
Há doze anos a procura de uma explicação para a derrocada da experiência soviética, conduziu-nos a introduzir a questão da inexistência de condições, na URSS do princípio do século XX, para a emergência de um modo de produção [<a href="http://www.dotecome.com/politica/digitalismo/glossario.htm" target="blank"><span id="google-navclient-hilite" style="color: yellow;">1</span></a>] sucessor do Capitalismo. Mas, ao tratar da inexistência de uma base material adequada a tal emergência na URSS fomos quase forçados a tomar também posição sobre as implicações políticas do amadurecimento científico e tecnológico na parte final do século XX.
No essencial argumentámos, ao arrepio de muitas ideias feitas, que a revolução tecnológica do fim do século XX não constitui um “balão de oxigénio” para o Capitalismo mas sim um desafio tremendo.
O conceito de “trabalho não repetitivo” e o correlato desligamento do factor tempo das relações de produção bem como as implicações de um novo modo de produção embrionário, que doravante designaremos por Digitalismo, baseado na informação e sua representação digital, tratados então de forma muito geral e incompleta, deixaram no ar a necessidade de aprofundamento que nos leva agora a tentar avançar mais um degrau.
Decidimos incluir neste volume as notas biográficas dos autores porque as consideramos relevantes para a compreensão das teses expostas e para entender as experiências de vida subjacentes à sua gestação.
Também foi decidido incluir neste volume alguns textos dos autores que permitem compreender o surgimento e evolução, a partir dos anos oitenta, do essencial das teses agora apresentadas, a saber:
- “Do Socialismo Prematuro para o Socialismo do Futuro” - Publicado na Vértice em 1990 (<a href="http://www.dotecome.com/DOTeCAFe/textos/vertice1.htm" target="blank">Anexo <span id="google-navclient-hilite" style="color: yellow;">1</span></a>)
- “Labor, Consumption, Data Processing and the Future” – Comunicação apresentada ao “IFIP 11th World Computer Congress” em S. Francisco, 1989 (<a href="http://www.dotecome.com/politica/Textos/FR-ifiport.htm" target="blank">Anexo 2</a>)
- Comunicação apresentada ao XIII Congresso do PCP, Loures 1990 (<a href="http://www.dotecome.com/politica/Textos/FR-congresso13.htm" target="blank">Anexo 3</a>)
Os autores fizeram percursos pouco comuns aonde coexistiram a militância política e sindical, o contacto com a inovação tecnológica e as vicissitudes da sua implementação prática, o trabalho como assalariados e os desafios da gestão empresarial. Tais percursos podem com certeza explicar o ineditismo de muitas das formulações presentes neste livro.
Dois aspectos marcaram, provavelmente mais do que quaisquer outros, as teses agora avançadas:
<span id="google-navclient-hilite" style="color: yellow;">1</span>. O trabalho, durante de dezenas de anos, integrando equipas de especialistas e quadros-técnicos
2. A experiência vivida de introdução de tecnologias digitais nas empresas na lógica do aumento da rentabilidade
No primeiro caso incluíram-se experiências de tipo sindical, quer a nível nacional quer internacional. Nomeadamente os autores participaram na criação e trabalhos da “IWIS – IBM Workers International Solidarity”, organização de âmbito mundial para a coordenação dos representantes dos empregados da IBM que, depois de um primeiro encontro em Lisboa em 1975, prosseguiu trabalhos em Atenas, Tóquio, Estugarda e Paris.
Também participaram nos trabalhos de coordenação, a nível nacional, das estruturas representativas dos trabalhadores dos grandes fornecedores de equipamentos informáticos.
Estas experiências levaram a um foco muito especial nas especificidades e motivações dos trabalhadores especializados e nas profissões baseadas em conhecimento.
As experiências associadas à introdução de tecnologia nas empresas, que tiveram lugar ao longo de mais de 25 anos, em dezenas de empresas de médio e grande porte, centraram-se quase sempre na questão de transformar as ferramentas digitais em instrumentos de produtividade e de competitividade das empresas.
Daqui resultou uma preocupação, que esperamos seja clara ao longo deste livro, de ligar as teorias políticas ao “mundo real” em que os trabalhadores efectivamente operam ultrapassando esquematismos e simplificações que tantas vezes distorcem a acção política e sindical.
Se nos reportarmos ao marxismo, que este livro claramente pretende reajustar, há que reformular todos aqueles aspectos que já não estão presentes na sociedade actual e enquadrar todos os aspectos novos que Marx não previu e que, à data em que viveu, não poderia de qualquer forma antecipar.
Não se trata de qualquer “traição” ao marxismo mas do seu aprofundamento; a história das ideias mostra que uma nova teoria não tem que negar as anteriores, pode apenas mostrar novos níveis ou desenvolvimentos que anteriormente não tinham sido equacionados. O que importa é que o objectivo de Marx, uma sociedade livre da exploração, se mantenha.
No processo de preparação deste livro temos sido objecto de críticas que têm como pressuposto, embora nunca explicitamente afirmado, o facto de nos “atrevermos” a pôr em causa Marx sem o favor abonatório de pelo menos alguns títulos universitários ou a passagem por cargos políticos de alguma projecção mediática.
Queremos deixar claro que não partimos de uma atitude académica para juntar mais um livro aos milhares de outros que têm sido escritos sobre todos os “pontos e vírgulas” da obra de Marx. A obra de Marx é, já de si, vasta; se lhe acrescentarmos essa torrente de obras complementares então temos algo que pode ser considerado inextrincável.
Este nosso depoimento é apenas uma tentativa de alguém que, pela sua experiência de vida, julga estar em boas condições para compreender os desajustamentos do marxismo à sociedade actual.
Em nossa modesta opinião o que falta nas posições dos marxistas, especialmente em Portugal, é a experiência vivida das situações que são supostos pretender transformar.
Se virmos bem, todas as lutas de classes e mesmo revoluções que se fizeram desde Marx basearam-se mais na visão intuitiva que as grandes massas possuem do que nas altas teorias que, em toda a sua extensão, nem os intelectuais realmente dominam.
Aquilo que os líderes revolucionários sempre têm feito é veicular sínteses mais ou menos simplificadas de maneira a poderem dar aos trabalhadores um enquadramento teórico mínimo para a sua intuição.
Quantos militantes políticos gastaram mais do que uma hora a ler, por exemplo, os textos do Capital ? E a reflectir sobre eles ?
De certa maneira, no plano prático da política, quase importa mais a crítica daquilo que as pessoas vivas têm na cabeça, quando falam de Marx, do que aquilo que ele realmente queria dizer.
Uma experiência interessante consistiu na leitura de versões preliminares do livro por jovens ligados a profissões tecnológicas ou actividades criativas e com opções ideológicas diversas; destacamos, por ser significativo, o comentário surgido várias vezes em que se considerava interessante equacionar a emergência do Digitalismo mas não se entendia a utilidade de, ao mesmo tempo, abordar a necessidade de reajustar o paradigma marxista ou sequer de utilizar o marxismo como referência.
Este tipo de comentários reforçou a nossa convicção de que, fossem quais fossem as intenções de Marx o que realmente conta é analisar aquilo que os trabalhadores de hoje conseguiram captar das suas ideias e tentar reajustá-lo caso isso se justifique [<a href="http://www.dotecome.com/politica/digitalismo/notas.htm">2</a>].
Por tudo isto muitas discussões sobre fidelidade ao marxismo, sobre pureza teórica, são completamente absurdas.
Na preparação deste livro não se concretizou o famoso ditado “em casa de ferreiro, espeto de pau”. Na verdade grandes porções do texto foram sendo publicadas e discutidas na Internet, no fórum do www.dotecome.com. Agradecemos a todos que participaram nessas discussões.
Também agradecemos a Jorge Nascimento Rodrigues que nos autorizou a publicação dos textos incluídos no anexo 4.
Assim de alguma forma pode dizer-se que a tecnologia, de que tanto aqui falaremos, deu um importante contributo para este resultado. Importa portanto agradecer a todos aqueles que via Internet foram lendo e criticando o texto à medida que ele foi sendo produzido.
Terminamos esta introdução com uma síntese das principais teses que o livro defende:
a) o desenvolvimento da tecnologia está a criar condições para a emergência de um novo modo de produção, o Digitalismo, baseado na representação digital da informação e nas comunicações à escala mundial
b) um dos aspectos mais importantes dessa emergência é a modificação do trabalho: automatização do trabalho repetitivo (quer manual quer intelectual), preponderância do trabalho como manipulação de informação pelo conhecimento em vez de manipulação de materiais pela ferramenta
c) outro aspecto, consequência em grande parte do anterior, é a degradação do assalariamento, a relação de produção base do Capitalismo
d) a emergência de um novo modo de produção não significa necessariamente o fim da exploração; há já indícios de velhos senhores do Capitalismo e novos senhores emergentes a tomarem posições para controlar os novos meios de produção e o novo trabalho
e) cabe aos partidos progressistas analisar e compreender a emergência da nova “formação económica e social” [<a href="http://www.dotecome.com/politica/digitalismo/glossario.htm" target="blank"><span id="google-navclient-hilite" style="color: yellow;">1</span></a>], com novas “relações de produção” [<a href="http://www.dotecome.com/politica/digitalismo/glossario.htm" target="blank"><span id="google-navclient-hilite" style="color: yellow;">1</span></a>] a partir de um novo “modo de produção” [<a href="http://www.dotecome.com/politica/digitalismo/glossario.htm" target="blank"><span id="google-navclient-hilite" style="color: yellow;">1</span></a>] e de uma nova “base material” [<a href="http://www.dotecome.com/politica/digitalismo/glossario.htm" target="blank"><span id="google-navclient-hilite" style="color: yellow;">1</span></a>], para tentar condicioná-los
f) cada vez mais o valor das mercadorias se baseia, não no tempo de trabalho, mas no conhecimento nelas incorporado pelo trabalho
g) à luz desse facto, a Teoria Marxista do Valor [<a href="http://www.dotecome.com/politica/digitalismo/glossario.htm" target="blank"><span id="google-navclient-hilite" style="color: yellow;">1</span></a>] baseado no tempo de trabalho, e que se aplicava bem ao modo de produção capitalista na sua “pureza” inicial, deve ser reavaliada
h )há cada vez mais trabalhadores cujo modo de trabalho não se identifica com os modelos marxistas de salário [<a href="http://www.dotecome.com/politica/digitalismo/glossario.htm" target="blank"><span id="google-navclient-hilite" style="color: yellow;">1</span></a>] e valor baseados no preço dos meios de subsistência [<a href="http://www.dotecome.com/politica/digitalismo/glossario.htm" target="blank"><span id="google-navclient-hilite" style="color: yellow;">1</span></a>] e no tempo de trabalho, e que portanto não sentem que o projecto Comunista lhes diga respeito.
i) portanto, sem o reajustamento do paradigma marxista será muito difícil ganhar essas vastas camadas de trabalhadores para a transformação progressista da sociedade.</span>F. Penim Redondohttp://www.blogger.com/profile/00731930206082899728noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7037720303476533134.post-39674735352412696002003-11-20T00:57:00.001-08:002008-09-15T11:59:29.219-07:0001.02 Reajustar o paradigma marxista<p>O nosso objectivo é demonstrar a necessidade de reajustar o paradigma marxista e dar contributos nesse sentido.<br />Partimos do princípio de que o desenvolvimento da tecnologia está a criar condições para a emergência de um novo modo de produção [1] já não baseado no assalariamento, sendo previsível para breve o surgimento de um novo conjunto de relações de produção [1] e depois a sua rápida generalização tal como aconteceu com o assalariamento no século XIX.<br />Tudo leva a crer que a luta dos que se reclamam progressistas será travada a partir desse novo modo de produção (o Digitalismo) e que os instrumentos teóricos tradicionais terão que ser ajustados para se manterem adequados nessa nova fase.<br />Se se mantiver a actual esquizofrenia política que, por "fidelidade" ao paradigma marxista, insiste em lutar nos moldes tradicionais contra um adversário (o Capitalismo) que em grande medida já é outro, então as perspectivas são sombrias.<br />Se tomarmos como válida a hipótese de que, por acção dos impressionantes desenvolvimentos científicos e tecnológicos, nos encontramos em transição do capitalismo para um novo modo de produção, então coloca-se a questão de perceber de que modo isso afecta o paradigma marxista.<br /><br />Tomamos como orientação as teses defendidas por Thomas Khun acerca de como se criam e substituem os paradigmas (The Structure of Scientific Revolutions, The University of Chicago Press, 1962) e que passamos a citar:<br /><br /><em><span style="color:#000066;"><span style="color:#3333ff;">“A descoberta começa com a consciência da anomalia, isto é, com o reconhecimento de que a natureza de alguma forma violou as expectativas induzidas pelo paradigma que governa a ciência normal. Continua então com uma exploração mais ou menos vasta da área da anomalia. E só se conclui quando a teoria do paradigma for ajustada de modo a que o anómalo passe a ser expectável. Assimilar um novo tipo de factos requer ajustes mais do que incrementais da teoria, e até que tais ajustes se tenham completado – até que o cientista tenha aprendido a ver a natureza de modo diferente – os novos factos não podem de forma alguma ser considerados científicos.(trad. do autor, pp. 52) ”</span><br /></span></em><br />Propomo-nos portanto identificar os traços da sociedade actual que não foram previstos, e não são explicados, pela teoria marxista. O objectivo, podemos enunciá-lo desde já, é proceder aos ajustamentos da teoria que permitam, assimilando a realidade actual, devolver-lhe a qualidade de instrumento para a acção.<br /><br />Dada a extensão da obra de Marx é importante concentrar os esforços no seu núcleo. Assim a reavaliação da teoria do valor [1] baseado no tempo de trabalho e as suas implicações na definição e determinação do conceito de mais-valia absorverão o grosso das atenções.<br /><br />É notável que Marx tenha, já em 1858, intuído muitas das perplexidades actuais como se pode verificar nestes excertos dos Grundrisse (Ed. Penguin Books, 1993):<br /><br /><span style="color:#3333ff;"><em>«Mas à medida que a grande indústria se desenvolve, a criação da riqueza real toma-se menos dependente do tempo de trabalho e do quantum de trabalho utilizado e mais do poder dos meios que são colocados em movimento durante o tempo de trabalho, cuja “poderosa eficácia” por sua vez não está em proporção ao tempo de trabalho directo gasto na sua produção mas depende principalmente do estado geral da ciência e do progresso da tecnologia ou da aplicação desta ciência à produção».<br />....<br />«A partir do momento em que o trabalho na sua forma directa tenha cessado de ser a grande fonte de riqueza, o tempo de trabalho deixa e deve deixar de ser a sua medida e portanto o valor de troca deve deixar de ser a medida do valor de uso. ».</em> (trad. Do autor, Grundrisse, pp. 704/705).<br /></span><br />Não é por acaso que este tópico do capítulo “The chapter on Capital” se denomina “Contradição entre o fundamento da produção burguesa (valor como medida) e o seu desenvolvimento. Máquinas, etc.”. Claramente subjacente está o entendimento de que o valor (baseado no tempo de trabalho) acabará por entrar em conflito com o desenvolvimento das forças produtivas, da produtividade pela automatização, inerente ao próprio capitalismo.<br /><br />Estes excertos, bem como muitas outras teses avançadas neste capítulo dos Grundrisse, foram em geral negligenciados pelos teóricos e pelos movimentos marxistas. Tal deve-se, com toda a probabilidade, ao facto de as teses sobre o esbatimento da importância do valor baseado no tempo de trabalho terem sido associadas ao surgimento da sociedade comunista e portanto a uma época futura em que os objectivos da luta de classe teriam já sido atingidos. Não tendo assim um interesse imediato para a acção, não foram objecto de estudo e nem sequer de atenção.<br /><br />Se se continuar a acreditar, sem qualquer base teórica ou fundamento, que ao fim do Capitalismo corresponderá necessariamente o advento do Comunismo [3], será quase impossível aceitar ver indícios de que a formação do valor possa ser feita de outro modo, quando essa fase final ainda não foi atingida. Se for admitida a hipótese da passagem a um modo de produção que não sendo já Capitalismo também não seja o Comunismo então estas questões terão de merecer um outro tipo de análise, ou seja, terá de ser considerada a hipótese de o valor deixar de radicar no tempo de trabalho, já durante o Digitalismo.<br /><br />A teoria marxista do valor tem limitações que, embora se possam considerar normais à luz das condições impostas pelo tempo histórico em que Marx desenvolveu o seu trabalho, não permitem enquadrar um certo número de situações económicas e laborais dos nossos dias.<br />Regressando a Kuhn, tais situações terão que ser entendidas como “anómalas” no âmbito do paradigma marxista.<br /><br />Passamos a listar, sem pretensões de que a lista esteja completa, os fenómenos da sociedade actual que não foram contemplados na teorização marxista:<br /><br /><br />1. Formas de trabalho em que o resultado não tem relação directa, em quantidade ou em qualidade, com a sua duração (por ex. a concepção e o desenho, a criação das mensagens publicitárias para o mercado)<br /><br />2. Tipos de trabalho em que os resultados continuam a produzir efeitos muito para além do momento em que o trabalho cessou (por ex. uma composição ou interpretação musical para gravação em disco)<br /><br />3. Crescente importância do trabalho executado a montante e a juzante da produção propriamente dita (estudos de mercado, concepção, desenho, engenharia de produção, promoção do produto, comercialização e distribuição)<br /><br />4. Peso cada vez maior do trabalho como factor fixo de produção, que não varia com a quantidade produzida (por ex. os citados em 1 e 2)<br /><br />5. Preponderância do trabalho como manipulação da informação e do conhecimento, em vez da manipulação de materiais (ver no capítulo “A linguagem dos números” dados sobre a distribuição da população activa por profissões onde se pode constatar que a maioria dos assalariados se encontram hoje nas profissões administrativas, comerciais e de serviços)<br /><br />6. Automatização em larga escala, sob várias formas, quer do trabalho manual quer do trabalho intelectual (em virtude da introdução maciça de equipamentos informáticos em todas as esferas da produção bem como de uma miríade de dispositivos como cartões de crédito, centrais telefónicas com atendimento automático, e muitos outros).<br /><br />7. Influência crescente da ciência e da técnica no processo produtivo que não se resume à “objectivação” nas máquinas e equipamentos (tradicionalmente o “capital fixo”, a maquinaria industrial, era considerado a face visível da ciência e da técnica na produção, hoje o factor chave na maior parte dos sectores é o conhecimento aplicado pelos trabalhadores no acto da “produção”).<br /><br />8. Generalização das formas precárias, indirectas ou descaracterizadas do assalariamento (ver números no capítulo “A linguagem dos números – o caso português”)<br /><br />9. Número cada vez maior de mercadorias intangíveis que podem ser repetidamente consumidas pois o consumo não as destrói (por ex. transmissões televisivas de espectáculos, descarregamento de programas a partir da Internet)<br /><br />10. Massificação de mercadorias que embora se apresentem num suporte material são intangíveis e em que o consumidor só adquire o direito de uso e não a propriedade (por ex. os vídeos ou DVD’s contendo filmes)<br /><br />11. Desmaterialização de mercadorias em larga escala (ver exemplos do ponto 9)<br /><br />12. Excesso de mercadorias relativamente à capacidade de aquisição, em permanência e não apenas durante as “crises”<br /><br />13. Procura e consumo de mercadorias cada vez mais baseado nas preferências e não nas necessidades<br /><br />14. Desconhecimento por parte dos consumidores da maior parte dos processos de fabrico e dos tempos de produção das mercadorias<br /><br />15. Concorrência intensa e acelerada pelos media, quer entre empresas do mesmo sector quer de sectores diferentes, quer operando na mesma região ou dos antípodas (nomeadamente o comércio via Internet)<br /><br />16. Deslocação das atenções dos agentes económicos, dos responsáveis das empresas, para o problema do escoamento dos produtos em detrimento dos problemas da produção<br /><br />17. Afirmação crescente do carácter estratégico dos meios de produção ligados ao tratamento da informação (redes de difusão de televisão e rádio, redes de comunicações, grandes bases de dados, etc) em detrimento dos meios de produção próprios das indústrias tradicionais, projectando a sua influência sobre o sistema educativo e a comunicação de massas [4].<br />18. Desenvolvimento explosivo dos serviços financeiros e dos mercados de capitais que levaram ao surgimento de mercadorias intangíveis altamente baseadas em conhecimento. Todos os dias são compradas e vendidas quantidades gigantescas destas mercadorias e milhões de pessoas em todo o mundo transaccionam expectativas de mais-valias apenas com base no conhecimento [5].<br />A reavaliação do paradigma marxista à luz destas e de outras anomalias tem que ser feita, quer venha ou não a confirmar-se a nossa hipótese de que essas situações são sintomas do dealbar de um novo Modo de Produção.</p>F. Penim Redondohttp://www.blogger.com/profile/00731930206082899728noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7037720303476533134.post-13984874767459272912003-11-20T00:56:00.000-08:002008-09-15T12:05:42.419-07:0001.03 Os patrões desiludidos com MarxCom o intuito de compreender a forma como na sociedade actual são interpretadas as teorias marxistas aceitemos, como mero exercício, que alguns cidadãos tinham tomado a decisão de se tornarem empresários depois de ler Marx. Tinham tomado essa decisão em consequência das caracterizações e explicações dadas por Marx com respeito ao modo de produção capitalista.<br />Essas pessoas estariam hoje profundamente desiludidas.<br />As suas expectativas ter-se-iam mostrado irrealistas e o tipo de vantagens e problemas que teriam encontrado na sua experiência como patrões pouco teria tido a ver com aquilo que leram nos livros marxistas.<br />Vejamos porquê ?<br /><br />a) Procuraram incessantemente o lucro como a lógica do Capitalismo impõe. Para isso, em termos marxistas, parecia bastar assalariar trabalhadores e, através da exploração da mais-valia por eles gerada, arrecadar o diferencial resultante entre venda dos produtos e os custos de produção.<br />O que aconteceu, na prática, é que os produtos produzidos não encontraram comprador.<br />Por isso não se conseguiu recuperar nem os salários pagos aos trabalhadores assalariados nem os outros custos de produção e em vez de lucro verificou-se um prejuízo.<br />b) Contavam pagar aos trabalhadores, como parecia indicar Marx, “salários correspondentes ao valor total dos meios de subsistência para os manter a eles e às suas famílias por um determinado período de tempo”. Em vez disso, para contratar bons vendedores ou bons técnicos de informática por exemplo, foi preciso pagar elevados salários e outras benesses como carros de serviço, telemóveis e computadores portáteis.<br />c) Para evitar a falência da empresa foi necessário tomar uma série de medidas onerosas que incluíram acções de “marketing”, criação de um departamento de assistência pós-venda e de um departamento de design. Tais coisas nunca tinham sido mencionadas por Marx.<br />d) O plano de recuperação envolveu a adopção de algumas ferramentas de “software” para optimizar os processos administrativos e produtivos o que revelou que afinal uma parte dos trabalhadores era dispensável. Embora Marx ensine que o trabalho humano é a única fonte de valor parecia, paradoxalmente, que quanto menos trabalhadores eram empregues mais lucro se tinha.<br />e) Quando pensavam que o principal problema seria a luta reivindicativa dos trabalhadores, a quem se estava a subtrair a mais-valia, afinal a maior ameaça veio dos concorrentes da Austrália que começaram a roubar os clientes através da Internet.<br /><br />Esta caricatura serve para mostrar a importância dos problemas realmente sentidos pelos agentes económicos em contraposição às teorias que nós possamos usar nas nossas conjecturas políticas.<br />O Capitalismo não existe enquanto entidade consciente de si, o que realmente existe são milhões de empresas e trabalhadores que vão transformando o sistema ao reagir aos problemas que realmente enfrentam (em “O Capital” Marx usa a expressão “modo de produção capitalista” e nunca o termo Capitalismo).<br />Serve igualmente para ilustrar como, vistos no contexto das empresas capitalistas de hoje, se mostram datados muitos dos ensinamentos de Marx.<br /><br />É absolutamente crucial que a teoria do valor [1] e os conceitos de mais-valia [1] e de taxa de exploração [1], por exemplo, sejam claramente visualizáveis pelos trabalhadores no dia a dia das suas empresas.<br />Não é possível ganhar os trabalhadores para a transformação social explicando-lhes o mundo e a sociedade através de conceitos que só são coerentes num “mundo teórico” e portanto oferecendo-lhes modelos desligados da vida real.<br /><br />Porque é que isso acontece ?<br />Em nossa opinião isso deve-se ao facto de o Capitalismo estar na sua fase de “decomposição” e mostrar já muitos afloramentos daquele que será o seu sucessor, o Digitalismo.<br />Não devemos esquecer que Marx produziu a sua genial obra numa fase inicial da maturidade do capitalismo, fundamentalmente na segunda metade do século XIX. Nessa época, em alguns pontos da Europa, ainda nem sequer tinha desabrochado a revolução industrial .<br /><br />A teoria marxista está impregnada de uma visão em que, com excepção dos períodos de crise, a procura de bens materiais excedia em muito a oferta e em que, por essa razão, a questão do escoamento da produção parecia ser questão menor.<br />Os bens produzidos e trocados eram essencialmente os bens materiais não tendo qualquer relevância o comércio dos bens intangíveis que invadiram a sociedade actual.<br />O trabalho que se conhecia na época de Marx era basicamente o trabalho mecânico e o consumo generalizado consistia quase só em produtos essenciais.<br />Os media não tinham influencia significativa no moldar dos hábitos de consumo e também não se tinha verificado ainda a globalização da concorrência que hoje leva cada empresa a competir pela bolsa finita dos consumidores não só com as suas congéneres mas com todas as outras empresas, mesmo que situadas a milhares de quilómetros de distância.<br /><br />Marx analisou correctamente o Capitalismo no seu estado “puro” mas não tratou, nem podia tratar, do capitalismo em “decomposição” que está perante os nossos olhos já transfigurado por afloramentos do Digitalismo.<br />A globalização dos mercados conduziu a uma luta incessante de cada empresa por “um lugar ao Sol”.<br />A produtividade das tecnologias actuais provoca superabundância crescente da enorme diversidade de mercadorias tangíveis e intangíveis, inimagináveis no tempo em que Marx viveu, o que obriga a lutar desesperadamente no mercado para encontrar um comprador.<br /><br />O sistema tem procurado encontrar soluções para alargar o mercado, quer a nível interno quer a nível externo, como por exemplo:<br />- o sobre-endividamento das famílias, induzido pelo sistema financeiro<br />- o Orçamento do Estado em que através dos impostos se subtrai aos cidadãos meios que podiam ser objecto de poupança e que são relançados no circuito económico (quando existem deficits está-se inclusivamente a lançar no circuito impostos futuros)<br /><br />Ao nível das empresas as tentativas de sobrevivência tem incidido em três direcções:<br />- a deslocalização da produção para economias de capitalismo incipiente<br />- a automatização, para obter ganhos de produtividade<br />- o recurso ao trabalho não-repetitivo, para diferenciação com base em conhecimento (por ex. design, marketing, etc)<br /><br />Idealmente estas medidas deviam complementar-se, ou seja, a deslocalização e a automatização deveria libertar trabalhadores do trabalho repetitivo para poderem dedicar-se a tarefas com elevada incorporação de conhecimento. Tal não tem acontecido porque dificilmente esses trabalhadores são rapidamente integráveis nos novos processos (questão não só de formação mas de cultura e prática)<br /><br />O que acontece, na medida em que estamos ainda na transição do Capitalismo para o Digitalismo, é que o processo em vez de harmonioso é ainda conflitual e explica a maior parte das perplexidades da nossa época.<br />Toda a turbulência social, económica e laboral deriva assim da crescente dificuldade que as empresas nascidas no Capitalismo encontram em ganhar dinheiro pela exploração pura e simples dos assalariados nos moldes tradicionais.<br />Ou seja, o modo de produção capitalista está a deixar de atingir os seus objectivos.F. Penim Redondohttp://www.blogger.com/profile/00731930206082899728noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7037720303476533134.post-85376145347464505392003-11-20T00:55:00.000-08:002009-02-06T14:26:44.668-08:0001.04 A linguagem dos números – o caso português<div><br /><br /><div>Tomemos, como ilustração, os números do INE (Estatísticas de Emprego) relativos ao quarto trimestre de 2002 em Portugal.<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBYsybXqXBo-LLf51Eybz6s0qLZrKx1EoIB0Jk0atzRRhfFSX5Vh9sWYwdoEvAuuWX-AW2ZW1Q01nOX_VlQ6tAQohK78Sgx3pnPvLzwWOiLSq4Qznr8DGJa6yVHSbWOTJfx27JJusdDTM/s1600-h/Doc1.doc.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5297811531180939906" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 500px; CURSOR: hand; HEIGHT: 506px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKKG2qAtDDl1B3xyBwDbUQ5mTdipXJ57K6WE8QlV38K2GpXIMI2ZYul76-EYZimCZBl5W-ycg_5zb1Qa_6RBMDs5BP3xGEMPDx4I_H1vyQR3DA-RTRxZC2NO6wbMFy6wteEHlfXPAL9Kw/" border="0" /></a><br />Todos os que em Portugal se orientam pelo paradigma marxista, não podem cometer o erro de ignorar um conjunto de “anomalias” que ocorrem no domínio da composição da sociedade actual no nosso país.<br />Como se pode constatar quando analisamos a população com mais de 15 anos, ou seja, aqueles que de modo geral são os destinatários da acção política:<br />1. As empresas, o sector capitalista da sociedade, dão emprego assalariado apenas a cerca 3 milhões de pessoas, apenas 34,3 % da população com mais de 15 anos.<br />2. Desses assalariados só 2.236.800 têm uma situação estável, contrato sem termo, o que corresponde a 25,6 % da população com mais de 15 anos.<br />3. Estes números pecam provavelmente por excesso já que é comum nas pequenas empresas (em 1999 havia 193.001 empresas com menos de 10 empregados nos Quadros de Pessoal do Ministério do Trabalho e Segurança Social) os sócios proprietários ocuparem funções assalariadas como directores gerais, directores técnicos, etc. Estes situações não correspondem obviamente a casos típicos de trabalhadores assalariados.<br />4. Por outro lado constata-se que 2.628.600 cidadãos obtêm os seus rendimentos do Estado o que corresponde a 30 % da população com mais de 15 anos.<br />5. A População Activa corresponde apenas a 61,6 % da população com mais de 15 anos o que resulta em grande medida das ineficiências do sistema escolar e das políticas de reforma antecipada que mascaram formas de desemprego.<br />Consideramos estes números um claro sintoma da decadência do assalariamento enquanto expressão do modo de produção capitalista.<br />O assalariamento capitalista é a forma de subordinar a força de trabalho ao ciclo D-M-D' [1] em que o capitalista chega ao fim do ciclo com D>D', ou seja com mais dinheiro no fim do ciclo do que no princípio.<br />O trabalho na Administração Pública, e em geral o rendimento obtido do Estado, não se enquadra nesta definição pois não tem como objectivo a obtenção de lucro, nem sequer a recuperação do investimento. Na realidade o sector público paga o emprego que cria, no essencial, com verbas que são retiradas aos salários dos trabalhadores por conta de outrem, através do sistema fiscal.<br />Os trabalhadores por conta de outrem garantem uma parte muito substancial das receitas do Estado que, para além de pagar os salários dos seus funcionários também faz regressar essas verbas às empresas através das aquisições de bens e serviços.<br />O Estado funciona assim como um dispositivo para, recuperando uma parte substancial dos salários pagos pelo sector privado, assegurar empregos que este não consegue criar e garantir que uma parte dos salários em vez de se converter em poupança volta a entrar no circuito económico.<br />Numa sociedade em que o assalariamento cresce principalmente na Administração pública ou tem cada vez mais um carácter precário (contratos a prazo, "a recibo verde" e contratos de trabalho temporário) fragiliza-se o "contrato social" tácito em que se baseia o capitalismo.<br />Vejamos como evoluiu a situação desde 1979 com base em números do INE constantes do Volume II de “A Situação Social em Portugal 1960-1999” e das “Estatísticas de Emprego” do quarto trimestre de 2002:<br /><br /><br /><strong><br />Quadro 1.2 – Evolução da origem dos rendimentos</strong><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiScI-L-L2Yw8ZAmySqitaoo2e3V_l2rsOAuvnXk-vColX2kL8uONr_D2gdUpQMU5ErNidaIaqm9AsSdnBJB39pqHNLQvkrT1l3ZTeO9qRb7FK3z_l0KR9aq62bq4K8wcNVduRwL8Io9h4/s1600-h/quadro1-2.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5299813369337912482" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 215px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiScI-L-L2Yw8ZAmySqitaoo2e3V_l2rsOAuvnXk-vColX2kL8uONr_D2gdUpQMU5ErNidaIaqm9AsSdnBJB39pqHNLQvkrT1l3ZTeO9qRb7FK3z_l0KR9aq62bq4K8wcNVduRwL8Io9h4/s400/quadro1-2.jpg" border="0" /></a><br /><center><span style="font-size:85%;color:#3333ff;">(clicar o quadro para ampliar)</span></center><br /><br />Constata-se que:<br />1. Mesmo considerando só os pensionistas por velhice (há também as pensões por sobrevivência e por doença) temos desde 1996 um número de cidadãos cujos rendimentos têm origem no Estado superior ao número de cidadãos que auferem os seus rendimentos de contratos estáveis de assalariamento em empresas<br />2. Desde 1983 o número de cidadãos que obtém os seus rendimentos do Estado tem crescido mais rapidamente (37,9 %) do que os número de trabalhadores por conta de outrem em geral (24,7 %), trabalhadores por conta de outrem em empresas (17,9 %) e trabalhadores por conta de outrem em empresas com contratos estáveis (9,2 %). Qualquer pessoa percebe que esta tendência não é sustentável por muito mais tempo.<br />Para a legitimação da injustiça capitalista foi sempre usado o pretexto de que era o preço a pagar para que os capitalistas assegurassem os meios de subsistência do povo, ora não é isso que está a acontecer.<br /><br />Tudo isto traduz o desinteresse e a incapacidade da burguesia para, nas actuais circunstâncias tecnológicas e sociais, arregimentar e explorar milhões de trabalhadores disponíveis. E isso põe justamente o sistema em questão.<br /><br />Paradoxalmente são as organizações sindicais e políticas de esquerda que insistem no assalariamento não apenas como uma obrigação do patronato mas quase como se o assalariamento fosse algo de socialmente positivo.<br />Não apresentam qualquer perspectivação de resistência nem abordagem de fórmulas alternativas ao assalariamento que assim aparece ainda hoje, para a maior parte dos jovens, como um objectivo de vida.<br />Neste ponto os sindicatos não estão sozinhos, também a Estratégia Europeia para o Emprego e o Plano Nacional de Emprego, para os quais contribuiu a Presidência da União Europeia desempenhada por Portugal, parecem ignorar a contradição entre a “sociedade do conhecimento” e o trabalho assalariado [6]<br />E no entanto, já em 1865, dirigindo-se ao Conselho Geral da Primeira Internacional Marx apresentava como objectivo essencial de luta a abolição do sistema de salários (Salário, Preço e Lucro, pp. 80 [7])<br />Analisemos agora a distribuição dos 3.004.761 trabalhadores assalariados constantes dos Quadros de Pessoal enviados ao Ministério do Trabalho e Segurança Social em 1999 e da “A Administração Pública em Números” de 1999 :<br /><br /><br /><strong><br />Quadro 1.3 - Distribuição dos assalariados por profissões</strong><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlMDdwAuMibEc_Cy_R06kA3MNKZDB5r6yOzV7JSpEubDyXSe4ttkWJBeFjFnc9hyvBjHGWa85pSsW9npB0gk5agZBNDlqAcv0KEekTMcScLSfV683lVFAHU-f7a6oiR1O8IIh1ltSi4-k/s1600-h/quadros1-3.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5299813739730800978" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 308px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlMDdwAuMibEc_Cy_R06kA3MNKZDB5r6yOzV7JSpEubDyXSe4ttkWJBeFjFnc9hyvBjHGWa85pSsW9npB0gk5agZBNDlqAcv0KEekTMcScLSfV683lVFAHU-f7a6oiR1O8IIh1ltSi4-k/s400/quadros1-3.jpg" border="0" /></a><br /><center><span style="font-size:85%;color:#3333ff;">(clicar o quadro para ampliar)</span></center><br /><br />Constata-se que:<br />1. Só 29,3 % dos assalariados em empresas ou na Administração Pública, são operários ou têm uma actividade similar.<br />2. Cerca de 1.949.587 cidadãos têm profissões em que se procede ao tratamento de informação e não à transformação de materiais. Correspondem já a 64,9 % dos assalariados nas empresas ou na Administração Pública.<br />Estes números, permitem concluir que, ao contrário das previsões que se faziam no século XIX, existe um número muito elevado de trabalhadores “não-operários" que provavelmente não se sentirão "retratados" na análise marxista ou, pelo menos, na prática dos partidos marxistas.<br />Estes trabalhadores, a que se deve juntar um número crescente de operários que lidam com equipamentos complexos, funcionam num ambiente onde cada vez conta menos o tempo de trabalho e cada vez conta mais o conhecimento que injectam nas tarefas realizadas.<br />Por outro lado a concepção tradicional da luta de classes é de certa forma posta em causa por situações como:<br />1. Cada vez mais trabalhadores assalariados estão perante um patrão que é um representante do Governo eleito e não um empresário privado<br />2. Segundo a APETT, Associação Portuguesa de Empresas de Trabalho Temporário, 1,5 % da população activa empregado actua no quadro de contratos de trabalho temporário (DN 14 de Abril 2003). Tal significa que um número substancial de trabalhadores trabalha por “aluguer” em empresas com quem não tem nenhum vínculo contratual. As 380 empresas “alugadoras” de mão-de-obra facturam anualmente 500 milhões de euros.<br />3. Das 234.850 empresas que enviaram Quadros de Pessoal ao Ministério do Trabalho e Segurança Social em 1999, 193.001 têm até 9 empregados. Isto significa que para muitos trabalhadores assalariados são muito limitadas as possibilidades de organização sindical e de reivindicação laboral dada a reduzida dimensão das unidades em que laboram.<br />Na constatação de todas estas “anomalias” deve assentar a principal motivação para o reajustamento do paradigma marxista e para uma revisão profunda dos pressupostos em que se tem fundamentado a acção sindical e política.<br />Sem esse reajustamento muito dificilmente será possível ganhar estas vastas camadas de “trabalhadores do conhecimento” para a transformação progressista da sociedade.<br />A teoria do valor de Marx, e portanto o valor fundamentado no tempo de trabalho, insere-se na definição por Marx do sistema capitalista. Faz todo o sentido que um modo de produção que paga o trabalho na base do tempo considere o tempo como a base do valor.<br /><br />Não é crível que Marx pretendesse com isso definir uma tese fora da História (se é que tal é próprio de um marxista) mas sim caracterizar o Capitalismo. Os textos dos Grundrisse anteriormente citados mostram que Marx antevia o fim do valor baseado no tempo de trabalho.<br /><br />Como veremos mais adiante, a nossa tese defende que no modo de produção emergente, o Digitalismo, o valor baseia-se não no tempo de trabalho mas no "conhecimento incorporado" através do trabalho.<br />Quando afirmamos isto não estamos a contradizer Marx mas sim a fazer uma extensão da sua teoria do valor para um novo contexto.<br />Vamos mesmo mais longe, estamos a ir ao encontro do que Marx entendia como objectivo maior dos trabalhadores: acabar com o trabalho assalariado.<br />Sem se superar a teoria do valor baseada no tempo de trabalho é impossível superar o princípio do assalariamento e visualizar a sua substituição por uma relação de produção de novo tipo.</div></div>F. Penim Redondohttp://www.blogger.com/profile/00731930206082899728noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7037720303476533134.post-52554629737817555832003-11-20T00:54:00.000-08:002008-07-16T13:54:36.345-07:0002.01 Digitalismo ou Comunismo – na ordem do diaAntes de prosseguir, e para evitar equívocos esclarecemos o sentido em que usamos estes dois termos.<br />Por Comunismo entendemos uma fase da evolução social em que tenha sido abolida a exploração do homem pelo homem, ou seja, em que se realize de alguma forma a utopia entrevista por Marx e Engels no seu Manifesto: “em vez da velha sociedade burguesa com as suas classes e antagonismos teremos uma associação na qual o livre desenvolvimento de cada um é condição para o livre desenvolvimento de todos”. Uma fase em que ninguém será impedido de usufruir dos bens da sociedade mas em que a ninguém será permitido subjugar o trabalho alheio e apropriar-se dos seus resultados. Uma sociedade em que cada um possa receber de acordo com as suas necessidades e tenha a obrigação de contribuir segundo as suas capacidades. Consideramos esta utopia como uma referência e é nela que pensamos ao utilizar o termo Comunismo que não tem assim rigorosamente nada a ver com as situações históricas que se viveram no chamado “Bloco de Leste”.<br />Decidimos chamar Digitalismo ao modo de produção [1] que, segundo a nossa hipótese se encontra neste momento em plena construção e em vias de substituir o Capitalismo.<br />Esse novo modo de produção cuja base material compreende as redes de comunicação de dados, a rádio e televisão difundidas pelo espectro radioeléctrico ou por cabo, todo o tipo de autómatos desde os micro-chips aos super-computadores, os softwares aplicacionais, as bases de dados e os sistemas operativos, e todas as tecnologias conexas que com eles activamente interagem e deles cada vez mais dependem, realiza-se pela captura, armazenamento, tratamento e difusão da informação necessária à produção de conhecimento.<br />Estas tecnologias, na sua maior parte, nasceram sob patrocínio e controle de entidades públicas, quantas vezes fortemente subsidiadas pelos governos (logo pelos cidadãos) e só nos anos mais recentes, num processo a que se convencionou chamar “desregulamentação”, foram sendo entregues aos interesses privados com o pretexto de que os Estados não têm vocação empresarial.<br />No caso português a hipótese de alienação de um dos canais da RTP, da Rede Eléctrica Nacional ou da Rede Telefónica Fixa, são só alguns exemplos de transferência do controlo destes poderosos meios de produção para as mãos de interesses privados.<br />A emergência do Digitalismo não significa o desaparecimento da grande indústria gerada pelo Capitalismo tal como este não fez desaparecer as sociedades agrícolas; o que acontecerá, como aconteceu no passado, é que a indústria sofrerá grandes modificações. Tal como o Capitalismo transformou e industrializou a agricultura, o Digitalismo está a transformar a grande indústria pela injecção em larga escala de sistemas de informação.<br />Para que se consolide o processo de transição do Capitalismo para o Digitalismo falta, no essencial, forjar novas relações de produção adequadas à poderosíssima base material acima descrita. Como explicou Marx, as relações de produção acompanham o desenvolvimento da base material; a desadequação do assalariamento na actual fase do desenvolvimento da tecnologia constitui precisamente uma contradição fundamental que conduzirá ao fim do Capitalismo.<br />Tal não significa porém que as novas relações de produção em vias de ser forjadas se caracterizem pela ausência de exploração ou que, ao implantar-se, eliminem os parasitismos de uns grupos sociais à custa de outros.<br />Aqui reside a questão crucial: está aberta uma janela de oportunidade de transição para o Comunismo mas, se tal não for eficazmente realizado e em tempo, essa janela pode vir a fechar-se por dezenas e dezenas de anos, enquanto o Digitalismo amadurece e, por sua vez, se decompõe e morre.<br />Por outras palavras, Digitalismo poderá vir a ser uma via para o Comunismo ou então revelar-se um lamentável sucessor dos sistemas injustos e absurdos que o antecederam.<br />Esta luta para estabelecer relações de produção isentas de injustiça vai ser travada em condições de desvantagem. Os partidos revolucionários, bem como os Estados que se reclamam ou reclamavam do socialismo, não compreenderam o que estava em jogo e perderam a oportunidade de limitar a transferência dos meios de produção de ponta para as mãos dos interesses privados.<br />Deu-se a mesma importância à privatização das empresas de telecomunicações e das siderurgias; como se a sua influência estratégica fosse idêntica.<br />Pôs-se a ênfase na perda dos postos de trabalho ou na independência da informação (como no caso da RTP) mas não se percebeu que o que estava em jogo era muito mais profundo e de consequências muito mais graves; o nascimento de um novo modo de produção, que não pode ser travado por maior que seja o voluntarismo politico-sindical.<br />Por isso pode dizer-se que os interesses privados têm os trunfos neste jogo e que as hipóteses de conseguir impor relações de produção expurgadas da exploração estão em grande medida limitadas.<br />O nosso intuito é o de ajudar a desvendar os mecanismos económicos presentes na sociedade actual que forçam o desenvolvimento de uma nova abordagem política, no sentido mais estratégico do termo, que permita intervir com eficácia na fase de eclosão do novo modo de produção.F. Penim Redondohttp://www.blogger.com/profile/00731930206082899728noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7037720303476533134.post-40086368534936923242003-11-20T00:53:00.000-08:002008-07-16T13:55:03.689-07:0002.02 A “base material”, uma questão chavePela primeira vez na história os partidos e espíritos progressistas podem observar e condicionar a emergência de uma nova “formação económica e social” [1], com novas “relações de produção” [1] a partir de um novo “modo de produção” [1] e de uma nova “base material” [1].<br /><br />Os termos são obviamente de Marx e é também a Marx que devemos esta nova possibilidade de olhar para as transformações sociais que nos rodeiam de forma consciente.<br /><br />A “base material” consiste nos elementos materiais específicos que, numa determinada época, intervêm no processo de produção, os próprios homens e os instrumentos de produção de que dispõem, as realidades naturais sobre as quais essas forças produtivas se exercem e que entram no processo, bem como os modos em que estas forças e esses objectos materiais se combinam e agem no decurso do processo de produção. <br /><br />Também é importante esclarecer que, para Marx, uma nova “formação económica e social” para começar a existir pressupõe a emergência de uma “base material” diferente daquela que vigorava na “formação” anterior.<br /><br />Parece por tudo isto evidente a absoluta necessidade, para quem se propõe intervir na sociedade, de monitorar e avaliar em cada momento da sua acção política, o grau de desenvolvimento de uma nova “base material” que possa eventualmente estar a ocorrer.<br /><br />Esta discussão é relevante não só para tomar decisões sobre a oportunidade das acções revolucionárias e o tipo de intervenções preferíveis para tentar influenciar o processo, mas também para explicar porque é que experiências revolucionárias, como as que ocorreram no Leste europeu, não tiveram sucesso. Em “Do Socialismo prematuro para o Socialismo do futuro” defendemos que tais experiências falharam porque se pretendia erigir uma nova “formação económica e social” sobre uma “base material” que era, no essencial, a do capitalismo atrasado (ver Anexo 1 ).<br /><br />Uma outra consequência muito importante da correcta interpretação do conceito de “base material” quando compreendemos o seu carácter “espontâneo”, gradual e de longa duração, é a conclusão de que a transição de uma “base material” para outra não é algo que se possa conseguir com um “acto revolucionário” circunscrito no tempo, mas sim o resultado do jogo das forças sociais em presença exercendo-se durante decénios ou séculos sobre os desenvolvimentos científicos e tecnológicos de uma determinada época, num determinado contexto natural e ambiental. <br /><br />Ganha assim novo sentido a ideia de acção revolucionária já não mais ligada à imagem insurreccional, mas sim como um labor da inteligência para, constantemente e por todos os modos, influenciar a gestação da nova “base material”, já que esta como um “ovo da serpente” contém em si promessas mas também o perigo de novas formas de exploração e opressão. Como a história mostra, os “actos revolucionários” o que fazem é, na presença de novas realidades sociais e económicas adequar, por vezes recorrendo à violência, as superstruturas político-jurídicas.<br /><br />Dito isto pareceria que as forças de esquerda, e em primeiro lugar os partidos que se intitulam revolucionários deveriam intervir, prioritariamente, nos domínios aonde a nova “base material” está a ser forjada. <br />E como as tecnologias da informação e comunicação têm o papel principal nessa emergência, deveriam ser os mais conhecedores e utilizadores das tecnologias. Porém, em vez disso, parecem querer fugir delas como entidades maléficas ao serviço da exploração [8].<br /><br />Desta forma deixou-se em grande medida aos pensadores conservadores, ligados à consultoria e aos temas da gestão, o quase exclusivo de analisarem e preverem as transformações induzidas pela revolução tecnológica (no Anexo 4 figura um artigo de Jorge Nascimento Rodrigues, da JanelaNaWeb, que é um repositório bibliográfico e cronológico dos autores que se têm dedicado a estes temas).<br /><br />Se podemos considerar absurdas as opiniões que dão um carácter automático no sentido do progresso às transformações tecnológicas, também teremos que considerar anti-marxistas opiniões que se recusam a pôr sequer a hipótese de que o desenvolvimento tecnológico representa uma ameaça para o capitalismo. Faz parte inerente da dialéctica marxista a ideia do desabrochar, dentro dos sistemas, das contradições que os irão pôr em causa. <br /><br />Em vez de qualificar cada avanço científico e técnico como um “balão de oxigénio” para o capitalismo o que é preciso é tentar compreender em que medida esse avanço não criará condições para superar esse mesmo capitalismo e tentar influenciar no sentido de que tal superação, sendo embora a passagem a um nível superior, não constitua apesar disso um novo modo mais refinado de exploração e opressão. <br /><br />O primeiro a cometer o erro de escamotear as condições prévias para o desabrochar de um novo modo de produção, com destaque para a “base material”, foi curiosamente o próprio Marx.<br />Em 1850 convenceu-se de que o capitalismo estava a chegar ao fim.<br />Eis como em 1895 Engels conta o sucedido na introdução a “As lutas de classes em França de 1848 a 1850”: <br />“A nós e a todos quantos pensávamos de modo semelhante a história não deu razão. Mostrou claramente que nessa altura o nível de desenvolvimento económico de modo algum estava amadurecido para a eliminação da produção capitalista. Demonstrou isto por meio da revolução económica que alastrava por todo o continente desde 1848 e fizera a grande industria ganhar pela primeira vez foros de cidadania em França, na Áustria, na Hungria, na Polónia e ultimamente na Rússia, e, além disso, tornara a Alemanha num país industrial de primeira categoria. E tudo isto sobre fundamentos capitalistas que, em 1848, ainda tinham grande capacidade de expansão. Mas foi precisamente esta revolução industrial que, pela primeira vez, por toda a parte, trouxe luz à relação entre as classes. Foi ela que eliminou uma quantidade de formas intermédias que provinham do período manufactureiro e, na Europa Oriental mesmo do artesanato corporativo, e que criou uma verdadeira burguesia e um verdadeiro proletariado da grande industria ao mesmo tempo que os fazia passar ao primeiro plano do desenvolvimento social”(Marx e Engels – Obras Escolhidas, Trad. Portuguesa, Edições Avante, 1982, Tomo I, pag. 195).<br /><br />Agora vejamos como Marx formalizou no “prefácio de “Para a crítica da Economia Política”, 1859, os ensinamentos retirados do erro cometido:<br />“ Uma formação social nunca decai antes de estarem desenvolvidas todas as suas forças produtivas para as quais é suficientemente ampla, e nunca surgem relações de produção novas e superiores antes de as condições materiais de existência das mesmas terem sido chocadas no seio da própria sociedade velha. Por isso a humanidade coloca sempre a si mesma apenas as tarefas que pode resolver, pois que, a uma consideração mais rigorosa, se achará sempre que a própria tarefa só aparece aonde já existem, ou pelo menos estão no processo de se formar, as condições materiais da sua resolução” (Marx e Engels, Obras Escolhidas, Trad. Portuguesa, Edições Avante, 1982, Tomo I, pag. 531).<br /><br />Como é que partidos que se reclamam de Marx, perante o texto citado, podem deixar de se colocar e de sentir a responsabilidade de dar resposta às seguintes perguntas: já estão maduras as “condições materiais de existência” das “relações de produção novas e superiores” por que lutamos ? Para ser ainda mais claro: já é possível fundar uma sociedade sustentável sobre uma relação que não seja o assalariamento capitalista ? como e com que “base material” ? com que sustentação prática ?<br /><br />As forças de esquerda têm fugido desta questão “como o Diabo da cruz” mas é chegada a altura de estudar sem preconceitos a revolução tecnológica em curso. <br /><br />A representação digital da informação teve, e continua a ter, um efeito brutal sobre todas as ciências e tecnologias. Este “ovo de Colombo” resultou não só nos computadores pessoais e nos CDs/DVDs, formas massificadas desta revolução, mas também revolucionou as telecomunicações, os media, a biologia, a astronáutica, para citar os mais evidentes, e virtualmente todas as ciências, quer as da natureza quer as sociais.<br /><br />Vários tipos de automação, que explicaremos em capítulos posteriores, invadiram os campos, a fábrica, os escritórios, os hospitais, as escolas, ameaçando tornar dispensáveis muitas das intervenções humanas triviais e conservar apenas aquelas que tenham carácter não-repetitivo, criativo. Como veremos mais à frente está lançada, como nunca na história, uma enorme ameaça ao assalariamento, cerne e coração do capitalismo.<br /><br />As forças que se consideram de esquerda, em vez de tentarem usar esta oportunidade para superar as formas caducas de exploração limitam-se a lutar pela “preservação dos postos de trabalho” esquecendo que estes postos de trabalho, e de exploração, ao serem preservados também preservam o capitalismo de que são a base.<br />Claro que tais lutas podem ter que ser conjunturalmente travadas pois os processos de mudança são de longa duração e entretanto as pessoas devem ser protegidas dos seus efeitos nefastos. Mas então é preciso saber-se porque é que se travam e nunca ocultar quais são as formas desejadas, mesmo que impossíveis para já, de superação do assalariamento. E também em que quadro tais superações se tornarão possíveis [9].<br /><br />As tecnologias digitais encerram um enorme potencial de desenvolvimento humano, de superação da contradição entre trabalho manual e intelectual, de lançamento de formas muito superiores de democracia participativa, de apagamento do Estado (no sentido Marxista do termo [10]), de cooperação interpessoal e internacional, de superação da contradição entre o mercado e o plano, etc. <br /><br />Podemos estar perante o embrião da “base material” do comunismo, com todas as suas promessas de abundância e desalienação, ou então no limiar de um mundo em que os detentores dos “meios de produção” essenciais (redes de comunicações, bases de dados, software, por ex.) arranjarão maneira de se apropriar de forma parasitária já não de uma parte do dia de cada trabalhador mas do trabalho criativo de milhões de cérebros humanos .<br /><br />Um bom exemplo de como as grandes organizações transnacionais têm abordado estes aspectos é a admissão, pelo presidente da ORACLE em 1998, da possibilidade “de as patentes e a propriedade intelectual se tornarem componentes de maior valor para as empresas do que a posse de terrenos, instalações e equipamentos” (em LOS ANGELES TIMES, 23 Fevereiro, 1998). <br />E curiosamente o economista liberal Lester C. Thurow afirmava em 1977: “A Revolução Industrial começou na Inglaterra com um movimento de delimitação das propriedades, que aboliu as terras baldias. O mundo carece agora de um movimento de delimitação socialmente aceite dos direitos de propriedade intelectual, sem o qual assistiremos a uma luta entre os poderosos para se tentarem apropriar de peças valiosas de propriedade intelectual, tal como os poderosos se apoderaram há 300 anos das terras comuns da Inglaterra” ( citado por Dan Schiller, A Globalização e as novas tecnologias, Trad. Portuguesa, Ed. Presença, Lisboa, 2001, pag. 99).<br /><br />No Capítulo “Linhas de superação do Capitalismo” é apresentado um cenário para o Digitalismo que exemplifica uma hipótese de funcionamento de relações de produção já não baseadas no assalariamento.F. Penim Redondohttp://www.blogger.com/profile/00731930206082899728noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7037720303476533134.post-45398448201096225602003-11-20T00:52:00.000-08:002008-07-16T17:17:16.023-07:0002.03 O Digitalismo não é só mais um paradigma técnico-económicoAs novas tecnologias perturbam e, muitas vezes, substituem as antigas.<br />Esta verdade aparentemente universal, que consiste na interacção entre o surgimento de novas tecnologias e as mudanças nos padrões económicos e sociais, pode ser compreendida, de acordo com Kondratiev [11] e Schumpeter [11] , como um processo de destruição criativa.<br /><br />Segundo estas teorias os ciclos de longa duração no comportamento da economia mundial são o resultado da resistência oferecida pelo subsistema sócio-institucional às transformações necessárias para adaptação às mudanças forçadas pela revolução tecnológica.<br /><br />O impacto sente-se não apenas na substituição (destruição) das velhas tecnologias, mas nas oportunidades que trazem a novas empresas e nas dificuldades que criam a empresas existentes.<br /><br />No entanto, também é verdade que nem todos os avanços tecnológicos conseguem alterar significativamente as condições económicas e sociais sendo, numa perspectiva macroeconómica, bastante moderados nos seus efeitos. Esta relação entre as novas tecnologias e a evolução das condições económicas pode ser vista através do chamado paradigma técnico-económico (Christopher Freeman [12], Francisco Louçã [12], Carlota Perez [12]) ou do “modo de desenvolvimento” na terminologia de Manuel Castells [13].<br />Um paradigma técnico-económico consiste num padrão de desenvolvimento que engloba um conjunto estável de tecnologias nucleares (que produzem um forte impacto na economia e na sociedade) à volta das quais se processa a inovação e a actividade económica.<br />O facto de as tecnologias nucleares quase não se alterarem durante algum tempo, não quer dizer que não exista progresso económico ou tecnológico. Pelo contrario, são as tecnologias nucleares que definem o conhecimento e os incentivos para que haja inovação e actividade económica.<br /><br />Neste sentido, a inovação ocorre à medida que as tecnologias nucleares se tornam cada vez mais difundidas e influenciam domínios cada vez mais vastos da produção e distribuição.<br /><br />E quando ocorre um avanço tecnológico de tão grande impacto, que perturbe as tecnologias nucleares existentes e as formas dominantes de organização económica, surge um novo paradigma técnico-económico.<br /><br />Neste processo, é importante realçar duas dimensões da teoria do paradigma técnico-<br />-económico: o tempo e o espaço.<br />O tempo, porque o processo de mudança tecnológica é visto como uma evolução moderada no âmbito de um certo paradigma técnico-económico, e mais radical entre os paradigmas técnico-económicos, que se sucedem ao longo do tempo.<br />O espaço, porque não é claro que um certo paradigma técnico-económico vá afectar todas as regiões do mundo de forma semelhante. Alguns países podem originar ou levar ao desenvolvimento de um novo paradigma técnico-económico, podendo outros ficar para trás.<br /><br />Existe uma ideia importante que une as dimensões espacio-temporais da teoria do paradigma técnico-económico que é a ideia das trajectórias tecnológicas.<br /><br />A ideia de trajectórias dos sistemas de inovação defende que cada país segue o seu próprio caminho de desenvolvimento, no âmbito do enquadramento geral do paradigma técnico-económico existente (o que não deixa de ser de importância fundamental), mas influenciado pela história passada e pelas condições específicas do contexto local.<br /><br />Este facto origina a discussão das assimetrias de desempenho dos países, o que não pode ser visto independentemente do que poderíamos chamar acumulação de conhecimento através do processo de aprendizagem.<br />A aprendizagem reflecte-se em capacidades melhoradas das pessoas e na geração, difusão e utilização de novas ideias. Do mesmo modo, a aprendizagem organizacional reflecte processos sociais conduzidos por culturas colectivas e atitudes de gestão apropriadas. E, em última análise, é a capacidade de gerar continuamente capacidades e ideias - ou seja, acumular conhecimento através da aprendizagem - o motor do crescimento económico de qualquer país.<br /><br /><strong><br />Quadro 2.1 - Os principais paradigmas técnico-económicos</strong><br /><strong>(<a href="http://www.dotecome.com/politica/digitalismo/LIVRO/quadro_2-1.htm" target="blank">clicar para abrir</a>)</strong><br /><br /><br />Neste contexto importa discutir a relação eventualmente existente entre o Digitalismo e os conceitos de ciclo económico e de paradigma técnico-económico o que implica a questão da relação entre estes conceitos e a definição marxista de modo de produção [1].<br /><br />A principal diferença entre estes conceitos consiste no facto de que enquanto uma mudança do modo de produção implica a transformação das relações de produção [1] a substituição de um paradigma técnico-económico apenas implica adaptações nos modelos sócio-institucionais de gestão e organização da produção [14].<br /><br />Enquanto que, por exemplo, a passagem do feudalismo ao capitalismo se caracteriza pelo abandono das relações feudais de servidão em favor do assalariamento, no caso dos sucessivos paradigmas técnico-económicos (como indicados no Quadro anterior) constatamos a permanência do trabalho assalariado.<br /><br />Quer a teoria dos ciclos quer os paradigmas técnico-económicos situam-se claramente no âmbito do desenvolvimento do sistema capitalista e não pretendem explicar nem o que antecedeu nem o que sucederá a tal sistema.<br /><br />Trata-se portanto agora de analisar se o advento do Digitalismo pode ser considerado apenas mais um paradigma técnico-económico ou se se trata de um novo modo de produção.<br /><br />A emergência do conceito digital, ainda no século XIX (Babbage, Boole [15]), tem vindo a fazer um longo percurso cujas consequências só agora começam a frutificar.<br /><br />O florescimento prático das tecnologias digitais, que só teve o seu advento em meados do século XX, está ainda muito longe de ter dado todos os seus frutos mesmo que a nós nos impressionem muito os desenvolvimentos recentes da Internet e o lançamento da rádio e da televisão digitais.<br /><br />A representação digital da informação é muito mais do que um mero desenvolvimento tecnológico. A sua importância pode ser comparada à da invenção da imprensa por Gutemberg [16] no Século XV, com as suas importantíssimas consequências no acesso ao conhecimento e na difusão do protestantismo, com uma nova visão da vida e do papel do homem na sociedade e finalmente na emergência do capitalismo. A própria Revolução Industrial é impensável sem os livros.<br /><br />A descoberta da abordagem binária para a representação da informação [17], quer se trate de textos, de imagens ou de sons, permitiu o desenvolvimento de tecnologias fiáveis e baratas para a criação, manipulação e comunicação da informação numa escala nunca antes imaginada, tendendo para a globalização da generalidade das actividades humanas através das redes de comunicações (curiosamente Babbage é mencionado nos escritos de Marx não pela sua relação com o conceito digital mas a propósito de questões de organização industrial [18]).<br /><br />A penetração destas tecnologias no mundo da produção e da distribuição de mercadorias ainda tem um longo caminho a percorrer quer no plano quantitativo quer no plano qualitativo mas as economias estão cada vez mais dependentes de actividades ligadas ao tratamento digital da informação e do conhecimento e, como vamos tentar demonstrar, as tendências já hoje observáveis apontam para consequências profundas nas relações de produção.<br /><br />A nosso ver o Digitalismo comporta alterações de tal profundidade que forçosamente é necessário considerar a emergência não já de um novo paradigma técnico-económico mas sim de um novo modo de produção.<br /><br />Nomeadamente a substituição do assalariamento, relação de produção típica do capitalismo, por novas formas de nos organizarmos em sociedade para produzir.<br /><br />Do mesmo modo começa a verificar-se a predominância dos profissionais do conhecimento enquanto base social para a produção de riqueza (Peter Drucker já em 1959 criava a designação “knowledge workers” para definir aqueles cujo trabalho consistia em usar, manipular e produzir informação técnica e especializada (em “Landmarks of Tomorrow”, 1959).F. Penim Redondohttp://www.blogger.com/profile/00731930206082899728noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7037720303476533134.post-85377669738313681892003-11-20T00:51:00.000-08:002008-07-16T13:55:03.693-07:0002.04 Automatização e trabalho não repetitivoAntes de prosseguir importa esclarecer o significado dos termos utilizados.<br /><br /><strong>Automatização</strong><br /><br />Automatização, no contexto desta discussão, significa a redução do trabalho humano directo na produção de bens ou serviços economicamente relevantes, pelo uso de dispositivos automáticos.<br /><br />Como a discussão incide sobre a automatização no Capitalismo é claro que quando falamos de automatização estamos a falar da substituição da mercadoria força de trabalho pela introdução de dispositivos automáticos.<br /><br />Os dispositivos automáticos (DA) são muito variados e vão desde a simplicidade de um cartão de crédito até à complexidade de um super computador, de uma rede internacional de comunicações ou de um pacote de software de gestão.<br /><br />A automatização pode ser total ou parcial, ou seja, para uma determinada tarefa pode haver uma substituição de todo o trabalho humano directo ou apenas de uma parte<br />De facto a automatização pode reduzir o trabalho humano directo de três formas:<br /><br />1. Pela produtividade – O aumento da produtividade resultante do uso de dispositivos automáticos (DA) pelos trabalhadores permite a redução do tempo de trabalho directo numa determinada tarefa<br />(Ex: Com a ajuda de um programa de facturação uma pessoa produz as facturas que, noutras circunstâncias, exigiriam a intervenção de três trabalhadores).<br /><br />2. Pela transformação – As tarefas sofrem uma transformação ou sofrem o efeito de transformações ocorridas a montante ou a jusante na cadeia de produção. As tarefas continua a ser executadas por outros trabalhadores mas o tempo total do processo torna-se menor depois da automatização<br />(Ex: os vendedores escrevem no seu próprio computador as propostas para os clientes e por isso desaparecem as dactilógrafas)<br /><br />3. Pela eliminação – A tarefa deixa de ser feita pelos humanos, os DA substituem directamente os trabalhadores.<br />(Ex: A central telefónica automática distribui os telefonemas pelos trabalhadores da empresa pelo que deixa de haver telefonistas)<br /><br />Trabalho não repetitivo (TNR)<br /><br /><br />O trabalho não repetitivo (TNR) é aquele cuja execução não pode ser objecto de descrição procedimental prévia. Em TNR é impossível “ensinar” a outrem um procedimento que, com elevada probabilidade, produza um determinado resultado.<br /><br />Exemplos: não é possível dizer como se pinta um bom quadro a óleo, como se convence alguém a assinar um contrato, como se desenha um automóvel de sucesso, etc.<br /><br />O TNR pode também ocorrer quando, embora exista um procedimento, este está muito dependente das circunstâncias ou das especificidades da sua aplicação.<br />(Ex: A cirurgia quando se exerce está altamente dependente das características físicas e orgânicas do paciente e das complicações que possam ocorrer).<br /><br />Pela sua própria natureza o trabalho não repetitivo não é passível de automatização pois os dispositivos automáticos são essencialmente baseados em procedimentos.<br /><br /><br />Viabilidade da automatização<br /><br /><br />Não se pense no entanto que só o trabalho não repetitivo (TNR) escapa à automatização.<br /><br />A viabilidade da automatização, em Capitalismo, não é apenas um problema tecnológico. Depende também de factores económicos, psicológicos, etc.<br />Mesmo que seja tecnicamente possível produzir um determinado automatismo isso não significa que ele seja economicamente atraente ou mesmo que ele seja socialmente viável.<br /><br />(Ex: Numa fábrica de componentes para automóveis no distrito de Setúbal, nos anos 90, duas mulheres recolhiam de um tapete rolante uma peça com cada uma das mãos e arrumavam-nas em caixas de cartão. Parecia ser um trabalho totalmente mecânico e obviamente desinteressante. O Director da Produção ao ser questionado acerca da eventual automatização desta tarefa explicou que não era economicamente justificável porque as mulheres:<br />a) quando pegavam nas peças, antes de as pôr nas caixas, faziam uma inspecção visual que nenhum robot podia substituir.<br />b) podiam ser substituídas por outras em qualquer momento se decidissem ir-se embora pois não era necessária nenhuma habilitação especial<br />c) ganhavam um salário muito baixo<br />Trata-se de um exemplo em que uma capacidade humana que quase todos temos, a visão, constituía uma barreira técnica à automatização, a que os baixos salários acrescentavam uma barreira económica.<br /><br />Está banalizada a ideia errada de que a automatização ameaça todas as tarefas que sejam manuais ou simples. Pelo contrário podemos dizer que algumas das tarefas “simples” mais depreciadas socialmente podem ser muito difíceis de substituir (Ex: A tarefa do estafeta externo de uma empresa não pode ainda ser automatizada).<br /><br />Podemos esboçar uma listagem das capacidades humanas que, nas condições tecnológicas, económicas e sociais de hoje podem constituir barreiras à automatização das tarefas que delas dependam em larga escala:<br /><br />a) Criatividade/Imaginação – Corresponde em geral ao conceito de TNR<br /><br />b) Representação mental do mundo envolvente – O ser humano detém uma complexa representação mental do contexto natural e social em que se insere, a qual nenhum dispositivo automático pode emular.<br />(Ex: A tarefa do estafeta ou do carteiro não podem ser automatizadas pois o “mapa” de uma cidade e dos eventos inesperados que nela ocorrem não pode ser “ensinado” a um robot)<br /><br />c) Acuidade dos sentidos e interpretação dos seus sinais – Os sentidos humanos, com especial destaque para a visão, não são passíveis de emulação por autómatos. Muito dependentes da “representação mental do mundo envolvente” têm uma capacidade enorme de, por exemplo, interpretar as imagens e sons o que constitui tarefa muito mais complexa do que a simples captação.<br />(Ex: A inspecção visual de padrões industriais complexos, ou socialmente codificados como nos casos da manutenção da ordem)<br /><br />d) Destreza física - Mesmo a este nível surgem situações em que o homem vence a máquina.<br />(Ex: Numa fábrica de limas, de uma firma internacional, com elevado grau de automatização, anos 80. Alguns operários com uma simples bancada e um martelo aplicavam um número variável de pancadas secas em cada lima que manipulavam. Tratava-se de “desempenar” as limas acabadas de produzir. Com um simples relance mediam o defeito, calculavam a correcção necessária e despachavam o assunto com uma ou duas marteladas. Um robot para fazer o equivalente a esta tarefa teria um custo incomportável).<br /><br />e) Relacionamento humano – Muitas tarefas, mesmo que fossem automatizáveis do ponto de vista tecnológico e económico, não poderiam deixar de ser executadas por humanos.<br />(Ex: Poucos gostariam que um penso fosse feito por uma máquina em vez de um enfermeiro).<br /><br />Para determinar até que ponto uma profissão está ou não ameaçada pela automatização basta avaliar em que medida as tarefas que cumpre estão ou não dependentes das capacidades humanas acima listadas. Convém também não esquecer que a automatização pode não ser a substituição pura e simples do trabalhador; como vimos pode resultar da transformação de tarefas a montante ou a jusante na cadeia de produção<br />(Ex: a introdução dos cartões de crédito tornou desnecessários muitos empregados bancários que processavam os cheques e muitos caixas que entregavam as notas ao cliente)<br />Todas as barreiras à automatização mostram que o trabalho repetitivo vai continuar sempre a existir, embora muito transformado. Também a agricultura não desapareceu pelo facto de, com a Revolução Industrial, ter perdido a preponderância na economia.<br />No entanto a agricultura da era industrial é muito diferente da agricultura da fase anterior.F. Penim Redondohttp://www.blogger.com/profile/00731930206082899728noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7037720303476533134.post-82251091335842302712003-11-20T00:50:00.000-08:002008-07-16T13:55:03.697-07:0002.05 O significado profundo da automatização actualDir-se-á que as máquinas não surgiram agora e que já desde o século XIX que a automatização pode ser considerada significativa. Embora isso seja verdade defendemos que a automatização actualmente em curso está a adquirir um carácter diferente:<br /><br />1. A escala da automatização é incomparavelmente maior do que no passado, podendo ser considerada como regra a seguir<br /><br />2. A automatização verifica-se tanto no trabalho manual como no trabalho intelectual<br /><br />3. A relação entre a quantidade e variedade das mercadorias produzidas e o volume de dinheiro ganho pelos trabalhadores e destinado ao consumo vai sendo cada vez mais desequilibrada em favor daquelas já que os dispositivos automáticos não consomem. Esta desproporção crescente entre a oferta e a procura de bens tangíveis e intangíveis é a contradição terrível da fase final do Capitalismo. Há cada vez mais mercadorias e quer o número de compradores quer o seu poder de compra não aumentam ao mesmo ritmo.<br /><br />Cada país (como cada empresa) tenta transferir o problema, o excedente da oferta em relação à procura, para os outros.<br />Se o mercado num país se reduz então é preciso vender os produtos nos outros países. Para o próprio mercado não diminuir então os trabalhadores de um dado país podem dedicar-se às profissões não automatizáveis (engenharia, design, por ex.) e transferirem as funções automatizáveis (produção, por ex.) para outros. Se há países com mão-de-obra muito barata então até a automatização pode ser adiada a favor da “deslocalização” que entretanto converte também esses países em mercados de destino.<br />Ultimamente convencionou-se chamar a isto Globalização.<br /><br />Todas estas manobras, e outras que não serão aqui tratadas, são paliativos que não resolvem a contradição fundamental do Capitalismo, e que apenas adiam a transformação inevitável do Capitalismo no Digitalismo.<br />Essa transformação estará completa quando, além dos novos meios de produção que como vimos se vêm multiplicando, surgir também um novo conjunto de relações de produção em substituição do assalariamento actualmente dominante.<br /><br />Quais são os mecanismos presentes na sociedade que empurram nessa direcção ? É isso que vamos tentar explicar seguidamente.<br /><br />É do conhecimento geral que nos custos dos produtos têm um peso cada vez maior os estudos de mercado, a concepção, o design, a consultoria de gestão, o marketing, etc [19].<br />Ou seja, na incessante busca do lucro, da rentabilidade, as empresas recorrem cada vez mais ao trabalho não repetitivo (TNR) para, através da diferenciação, roubarem os clientes às outras empresas, quer sejam do mesmo ramo quer não (quem compra uma casa pode deixar de ter dinheiro para comprar um automóvel, por exemplo).<br /><br /> Portanto mesmo quando os custos de produção correspondem a trabalho repetitivo estes têm um peso cada vez menor em comparação com as componentes, a montante e a jusante da produção propriamente dita, aonde impera o trabalho não repetitivo.<br /><br />Todas as empresas são inexoravelmente pressionadas pela concorrência para, numa espécie de instinto de sobrevivência, comprarem ou subcontratarem trabalho não repetitivo:<br /><br />Exemplos:<br />- Equipamentos informáticos e programas destinados à gestão, para aumentar a eficiência global, controlar a logística ou melhorar o nível do serviço e fidelizar os clientes. Com eles vêm vários tipos de trabalho não repetitivo como o desenho e programação de aplicações, a gestão de projectos, a reengenharia dos processos, etc.<br /><br />- Estudos de mercado antes da concepção de um novo produto (que podem também resultar na indução de necessidades que os consumidores nem sequer imaginavam que podiam vir a ter). <br />Aos estudos de viabilidade e aos planos de negócio, que podem prolongar-se por muitos meses, seguem-se o design e as campanhas de marketing. A publicidade constitui um elo muito forte entre o mundo da produção e o mundo do entretenimento também ele, por definição, baseado em trabalho não repetitivo.<br /><br />- Serviço ao cliente na perspectiva da fidelização o que implica grandes investimentos com a montagem de estruturas de comunicação; o denominado CRM (Customer Relationship Management) para sistematizar o conhecimento resultante da totalidade das interacções com o cliente; o “Customer Care”, autênticos exércitos de vendas que partem do pretexto do suporte pós-venda para encaminhar mais e mais produtos para os mesmos clientes.<br /><br />Estes são exemplos do tipo de decisões que hoje todas as empresas tomam. Basta percorrer os jornais diários para o perceber, nem é preciso recorrer às revistas sobre gestão empresarial.<br /><br />Desta invasão em larga escala do trabalho não repetitivo nasce, dentro do próprio Capitalismo, a necessidade imperiosa de substituir o assalariamento clássico por novas relações de produção. Porquê ?<br />O trabalho não repetitivo (TNR) tem por natureza uma duração indeterminada e imprevisível e a sua qualidade e capacidade de criar valor não dependem do tempo de duração. Ou seja, um processo criativo pode demorar, por exemplo, três meses e ter uma rentabilidade menor do que uma ideia genial surgida numa tarde.<br />Eis as características que distinguem radicalmente o TNR do trabalho repetitivo:.<br /><br />a) Indeterminação – como vimos o TNR acaba por envolver sempre um processo intelectual de determinação do seu próprio “procedimento”. A duração da actividade cerebral não é passível de medição e mesmo que se cronometrasse o aparecimento de uma ideia tal teria um valor relativo pois, por norma, o cérebro executa vários “trabalhos” em simultâneo.<br /><br />b) Imprevisibilidade – mesmo que não houvesse a indeterminação, a verificação aconteceria sempre “a posteriori”, ou seja, depois de concluído sabia-se que determinado TNR teria durado um certo tempo. Nunca antes de um TNR se realizar é possível saber quanto tempo vai demorar ou, no limite, se vai alguma vez produzir o resultado esperado.<br /><br />Estas características tornam inadequado o típico contrato capitalista do assalariamento em que o empregador compra tempo de força de trabalho e portanto sabe o que vai pagar (P) mas também o que vai receber (R) e pode assim assegurar-se de que R > P.<br /><br />O assalariamento quando aplicado ao TNR, como ainda hoje geralmente acontece, transforma a actividade económica num jogo de azar. Muitos dos acontecimentos recentes como o fracasso das “dotcom” e as grandes falências americanas têm muito a ver com isto. <br /><br />Por isso as empresas vêm cada vez com maior intensidade a fugir de um assalariamento em que o trabalhador é contratado potencialmente para toda a vida, para disponibilizar a sua força de trabalho durante X horas por dia na execução de uma determinada função contra o pagamento de um salário, tal como os senhores feudais foram substituindo os pagamentos em géneros e serviços por rendas em dinheiro, e antes deles os “domini” tinham atribuído parcelas aos escravos assegurando-lhes a sua ligação vitalícia à terra e a possibilidade de reterem uma parte do produto do seu trabalho.<br />Mas agora, tal como então, tais medidas não asseguram a manutenção do staus quo anterior, ao invés constituem um germe das novas relações de produção.<br />É claro que o desenvolvimento dos novos meios de produção do Digitalismo motiva a procura activa de soluções para ultrapassar esta contradição. É evidente que os seus detentores tentarão fazê-lo em seu favor.<br />Aos progressistas e aos partidos de esquerda compete lutarem para evitar que as novas relações de produção prolonguem as situações de injustiça herdadas do assalariamento; mas não vale a pena pensar que isso se consegue tentando congelar relações de produção que obviamente estão a deixar de servir.<br /><br />A teoria do valor de Marx bem como o conceito de mais-valia, com base no tempo de trabalho, deixam neste novo contexto de se aplicar e terão que ser recriados.<br /><br />É disso que trataremos a seguir.F. Penim Redondohttp://www.blogger.com/profile/00731930206082899728noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7037720303476533134.post-38603058419102178682003-11-20T00:49:00.000-08:002008-09-01T14:25:57.286-07:0003.01 Paradoxos da teoria do valor de troca baseado no tempo de trabalhoDissemos em capítulos anteriores que a teoria marxista do valor, o valor de troca [1] baseado no tempo de trabalho, está a deixar de ter aplicabilidade no contexto do novo modo de produção dada a emergência e disseminação do trabalho não repetitivo (TNR).<br /><br />Vamos usar um caso exemplar para explicar em que consistem os paradoxos.<br /><br /><strong>Enunciado</strong><br /><br />Tomemos o caso dos discos compactos hoje vendidos aos milhões em discotecas, centros comerciais, hipermercados, pela internet, etc.<br /><br />Estamos habituados a classificar como produtos industriais aqueles que, como os CDs, se produzem em massa e são consumidos em massa. Vamos ver que os produtos deste tipo encerram algumas surpresas quando analisados mais profundamente.<br /><br />Aceitemos a caracterização das tarefas necessárias à obtenção de um CD conforme a tabela do quadro seguinte:<br /><br /><strong><br />Quadro 3.1 - Tarefas e respectivos pesos na produção de um CD </strong><br /><strong>(<a href="http://www.dotecome.com/politica/digitalismo/LIVRO/quadro_3-1.htm" target="blank">clicar para abrir</a>)</strong><br /><br />Abreviaturas:<br />NRF (trabalho não repetitivo fixo, independente da quantidade)<br />NRV (trabalho não repetitivo variável, dependente da quantidade)<br />RPF (trabalho repetitivo fixo, independente da quantidade)<br />RPV (trabalho repetitivo variável, dependente da quantidade)<br /><br />Se agruparmos as actividades de acordo com o tipo temos:<br /><br />NRF = (A+B+C+D+G+I+K) totalizam um peso no custo de 9,5 Euros<br />NRV = (J) totaliza um peso no custo de 2 Euros<br />RPF = (E) totaliza um peso no custo de 0,5<br />RPV = (F+H) totalizam um peso no custo de 1 Euro<br /><br />Convém neste ponto referir que as designações “trabalho fixo” e “trabalho variável” não têm o sentido usado na teoria marxista aonde o trabalho é sempre um factor variável (ver no Glossário Capital Variável [1], por oposição ao Capital Constante [1]).<br /><br />A primeira constatação é que, para um custo unitário de 13 Euros por cada disco, as actividades que implicam trabalho não repetitivo constituem a parte mais importante, 11,5 Euros, enquanto as actividades baseadas em trabalho repetitivo representam apenas 1,5 Euros.<br /><br />Outra constatação muito importante é que os custos de trabalho fixos representam 10 euros num total de 13 (portanto cerca de 77 %) e os custos de trabalho variáveis ascendem a 3 euros.<br /><br />Aceitemos que no caso vertente os materiais (um pequeno pedaço de plástico) têm um custo por unidade negligenciável e que o mesmo sucede com as amortizações dos equipamentos produtivos dos discos e das capas depois de divididos pelo número total de discos produzidos. Vamos portanto ignorá-los para podermos concentrar-nos no factor trabalho.<br /><br />Consideremos igualmente, para efeito desta análise, que a quantidade produzida foi 10.000 unidades, tendo portanto os custos de trabalho fixo, quer repetitivo quer não, sido dividido por 10.000 para obter o seu peso em cada unidade produzida.<br /><br />Estes 10.000 CDs custaram 130.000 euros pois, como já vimos, o custo unitário foi 13 euros.<br /><br />Uma primeira questão que se coloca é: porquê 10.000 CDs ?<br /><br />Na maior parte dos casos deste tipo existe já no mercado um intervalo estabelecido dentro do qual o preço pode variar.<br /><br /><br />A determinação da quantidade a produzir resulta de estudos de mercado traduzidos em tabelas em que cada linha representa uma hipótese diferente obtida pela conjugação das variações de uma ou mais colunas, como no exemplo a seguir apresentado:<br /><br /><strong><br />Quadro 3.2 - Tabela para decisão das quantidades a produzir </strong><br /><strong>(<a href="http://www.dotecome.com/politica/digitalismo/LIVRO/quadro_3-2.htm" target="blank">clicar para abrir</a>)</strong><br /><br />Como se pode ver estudam-se várias hipóteses fazendo variar o preço dentro de um dado intervalo e testando vários níveis de investimento em marketing e escolhe-se a combinação que produz maior lucro. No exemplo acima escolher-se-ia o preço de venda 18 euros e o investimento em marketing de 20.000 euros.<br />Trata-se como é óbvio de uma previsão baseada nos comportamentos esperados dos consumidores. Nada garante à partida que as quantidades vendidas venham realmente a ser aquelas que se estimou.<br /><br />As características gerais que descrevemos até agora, para o exemplo dos CDs, aplicam-se, em graus variáveis, a um número crescente de mercadorias na nossa sociedade.<br />Tal como os CDs também os DVDs, os jogos para computadores, os medicamentos, os livros, etc, têm elevadíssimos custos fixos (concepção, investigação, testes, estudos de mercado, marketing, etc) e muito baixos custos de produção física (geralmente baseada em trabalho repetitivo).<br /><br />No caso dos CDs, como em muitos outros, o suporte físico não interessa, é uma espécie de embalagem, pois o que se compra é a fruição da obra musical.<br />Assim estamos perante uma mercadoria que, embora não pareça, é intangível.<br /><br />Este tipo de análise permitirá compreender que o trabalho não repetitivo e as mercadorias intangíveis se encontram já presentes na nossa sociedade numa escala muito maior do que geralmente pensamos.<br /><br />Vejamos agora, através de alguns casos, quais são os paradoxos da teoria do valor de Marx, caso não seja actualizada de forma a contemplar as novas realidades económicas.<br /><br /><br /><br /><strong>Paradoxo 1</strong><br /><br /><br />Baseados no enunciado imaginemos uma situação em que uma empresa discográfica<br /><br />a) Produziu 10.000 CDs, com custo unitário resultante de trabalho incorporado, fixo e variável, no valor de 13 euros (para evitar objecções consideremos que o tempo de trabalho aplicado corresponde ao “tempo socialmente necessário” para produzir um CD).<br />b) Colocou no mercado, e vendeu, todos os discos produzidos a 18 euros por unidade<br /><br />Poderemos então concluir que o valor de troca de cada disco, o trabalho envolvido na produção de cada CD, equivalia a um VTU (valor de troca unitário) composto por VTF (valor do trabalho fixo) e VTV (valor do trabalho variável):<br /><br />VTU = VTF + VTV<br /><br />Em que VTF = (Trabalho Fixo)/10.000<br /><br />Suponhamos então, dado o sucesso comercial do CD em questão, que a empresa resolve lançar no mercado um novo lote de 10.000 discos. Também estes se vendem todos pelos mesmos 18 euros.<br /><br /><br />Os custos do trabalho fixo, por definição, não ocorrem neste segundo lote. Os únicos custos que a empresa tem que suportar neste caso são os custos correspondentes ao trabalho variável.<br /><br />Assim sendo o que acontece ao valor de troca dos 20.000 discos ?<br />Paradoxalmente, com a produção do segundo lote o valor de troca dos discos baixaria já que o mesmo trabalho fixo em vez de ser distribuído por 10.000 passa a ser distribuído por 20.000 discos.<br /><br />VTF passaria a ser :<br /><br />VTF = (Trabalho Fixo)/20.000<br /><br />A situação acentuar-se-ia ainda mais com um terceiro lote e assim sucessivamente.<br />Em conclusão o Paradoxo 1 poderia ser enunciado da seguinte forma:<br /><br />Paradoxo 1: Se o tempo de trabalho gasto nas mercadorias é cada vez mais um factor fixo da produção então o valor de troca está afinal dependente da quantidade produzida e portanto da resposta do mercado. Para Marx o valor de troca estava definido à saída da fábrica independentemente das vicissitudes posteriores.<br /><br />Pensamos que no tempo de Marx seria difícil tomar consciência deste paradoxo devido às características da produção na época e ao modo como os custos fixos eram imputados; para Marx, numa dada unidade de produção 2000 casacos usavam sempre o dobro do tempo de trabalho de 1000 casacos já que o trabalho era, por definição, um factor variável e o Capital Constante era imputado distribuindo o seu valor de forma proporcional de acordo com o número de “peças” para as quais fora tecnicamente concebido [20].<br />O trabalho fixo hoje muito comum, ao contrário do Capital Constante da teoria marxista, tanto permite a produção de mil como de um milhão de unidades e é por isso que se verifica o paradoxo.<br /><br />A Teoria do Valor coincidia com a realidade no cenário em que foi desenvolvida.<br /><br /><br /><br /><br /><strong>Paradoxo 2</strong><br /><br /><br />Baseados no enunciado anterior consideremos o seguinte caso:<br /><br />a) São produzidos dois CDs em quantidades iguais (10.000 unidades cada) e vendidos pelo mesmo preço de 18 euros.<br />b) O CD-a contém a 3ª Sinfonia de Beethoven interpretada por uma orquestra composta por oitenta elementos<br />c) O CD-b contém um conjunto de canções da autoria de Quim Barreiros, interpretadas pelo próprio e por um conjunto ligeiro de sete elementos.<br />d) Todo o trabalho necessário à produção dos discos teve a mesma duração com excepção do trabalho de composição cuja duração, aliás, não foi possível determinar<br /><br />Resulta que o VTU (valor de troca unitário) dos dois discos é em tudo idêntico, se baseado no tempo, com excepção do trabalho de composição.<br />Podemos admitir que o trabalho de Beethoven será mais valioso seguindo o critério de Marx, se tiver sido mais longo, do que o trabalho de Quim Barreiros...<br />Se quisermos entrar pelo absurdo até podemos dizer que o “trabalho socialmente necessário” [1] para fazer uma sinfonia do Beethoven é mais demorado do aquele que é requerido por dez canções do Quim Barreiros...<br />(Se admitirmos o inverso o exemplo ilustrará conclusões igualmente úteis !)<br /><br />Então o CD-a tem um valor de troca unitário, VTU, superior ao do CD-b.<br />Proceda-se a uma experiência sociológica que consistirá no seguinte: proponha-se a cada um dos 10.000 compradores do CD-b que aceite trocá-lo pelo CD-a.<br /><br />Com toda a probabilidade essa troca será recusada na esmagadora maioria dos casos ou seja quase todos os 10.000 compradores recusarão trocar uma mercadoria por outra com valor de troca superior.<br /><br />Atendendo ao número de casos tratado pudemos dizer que a conclusão tem valor estatístico, representa uma observação fundamentada da realidade.<br /><br />O mesmo paradoxo ocorreria no caso de os dois discos conterem a mesma 3ª Sinfonia do Beethoven mas interpretada por duas orquestras diferentes com tempos de trabalho de execução também diferentes.<br /><br />Podemos concluir que o mercado não considera a quantidade/tempo de trabalho incorporados numa mercadoria como base do seu valor.<br />O Paradoxo 2 poderia ser assim enunciado:<br /><br />Paradoxo 2 – O valor de troca das mercadorias baseado na quantidade de trabalho que incorporam não é considerado por quem toma a decisão de trocar mercadorias.<br /><br />Há portanto outros factores de decisão no acto da compra que discutiremos nos próximos capítulos.F. Penim Redondohttp://www.blogger.com/profile/00731930206082899728noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7037720303476533134.post-85081084196831590022003-11-20T00:48:00.000-08:002008-07-14T15:10:32.712-07:0003.02 Explicação dos paradoxos da teoria do valor baseado no tempo de trabalhoQuando Marx estabeleceu a sua Teoria do Valor estava perante uma sociedade, e uma economia, muito diferentes daquelas em que hoje vivemos. [21]<br /><br />É perfeitamente compreensível que não fossem considerados muitos aspectos que resultam do desenvolvimento da sociedade durante a segunda metade do século XX, nomeadamente os resultantes da massificação dos média, do processamento e da comunicação de dados em larga escala.<br /><br />Vejamos que aspectos são esses:<br /><br />a) Emergência em larga escala do trabalho não repetitivo de duração indeterminada e resultado não garantido (quando se concebe a capa de um CD não se pode estar seguro, antecipadamente, se ela vai contribuir para as vendas e em que escala, nem durante quanto tempo) <br />b) Surgimento, e em muitos casos preponderância, do trabalho como um factor fixo na produção, não dependente da quantidade produzida (em certos casos como na difusão pela TV ou pela Internet não há qualquer trabalho que varie com o número de consumidores)<br />c) Crescimento do número de produtos que não são destruídos pelo consumo (um programa de computador não se gasta por maior que seja o número daqueles que o usem).<br />d) Multiplicação das situações em que os bens não são vendidos, o que se transacciona são licenças de os usar (A musica contida num disco não é vendida mas apenas é licenciada a autorização de a reproduzir, em ambiente privado. A rodela de plástico é apenas um suporte, uma embalagem)<br />e) Transformação dos hábitos de consumo, em larga escala, pela influência dos meios de comunicação. A conversão do consumo por necessidade num consumo com base em preferências<br /><br /><br />Em resultado destas transformações criou-se um ambiente de exploração radicalmente diferente daquele que era observável no século XIX. <br /><br />No tempo de Marx os trabalhadores produziam, por hipótese, em 4 horas o valor correspondente à sua subsistência e ao seu salário, mas continuavam a trabalhar até perfazer as 8 horas sem qualquer pagamento adicional. [22]. Era dessa forma que se gerava a mais-valia [1]. Convém não esquecer que nessa época trabalho era sinónimo de produção, mais concretamente de transformação de materiais, e que as actividades criativas e/ou de investigação além de terem uma dimensão muito limitada estavam fora do universo do trabalho.<br /><br />Hoje os trabalhadores produzem uma ideia, ou um programa de computador, num tempo difícil de determinar que pode ser dias, meses ou anos. O resultado desse trabalho pode proporcionar durante anos, sem qualquer incorporação de trabalho adicional, receitas e mais-valia a quem o possa comercializar.<br /><br />Quer a alienação do produtor em relação ao seu produto, quer o grau de exploração, podem assim atingir níveis nunca antes imaginados. <br /><br />Com a redução, ou desaparecimento, do trabalho directamente incorporado desaparecem também, em muitos casos, as próprias matérias-primas. Para se ter uma ideia da revolução em curso pensemos, para nos mantermos no campo da música, que até a rodela de plástico que constitui o CD desaparecerá em breve pois cada comprador obterá a música pretendida a partir da internet. <br /><br />Nessa situação deixará de haver custos directos de trabalho, e de materiais, e atingir-se-á quantidades de vendas inimagináveis. Consumar-se-á assim uma forma radical de automatização e desmaterialização, com acréscimos de produção aos quais não correspondem quaisquer rendimentos do trabalho. <br />A desproporção brutal entre a oferta e a procura de mercadorias, por nós referida no capítulo “O significado profunda da automatização actual”, ver-se-á assim acelerada para níveis que ainda é difícil imaginar. <br /><br />A consequência desta evolução é esmagadora: a incorporação de trabalho variável anula-se e o trabalho fixo reparte-se por centenas de milhões de cópias. <br />Se o número de cópias tende para infinito então o valor de troca de cada uma delas, se aplicássemos a teoria marxista do valor baseado no tempo, tenderia para zero. O valor de troca virtualmente desapareceria.<br /><br />É interessante notar que Marx tenha, já em 1858, vislumbrado esta possibilidade como se pode verificar nos excertos Grundrisse (Ed. PENGUIN BOOKS, 1993, “The chapter on Capital”):<br /><br />“O sobretrabalho das massas cessa de ser a condição para o desenvolvimento da riqueza geral, da mesma forma que o não-trabalho de alguns poucos cessa de ser a condição para o desenvolvimento das capacidades gerais da inteligência humana. É por tudo isto que a produção que repousa sobre o valor de troca se desagrega e o processo da produção material, directo, fica depurado da forma da penúria e da contradição». (trad. dos autores, pag 705).<br /><br />Isto conduz directamente para a conclusão de que, em vez do tempo, é necessário integrar as quantidades produzidas no cálculo da mais-valia.<br /><br />Compreende-se que no tempo de Marx não fossem consideradas as quantidades pois que o trabalho era um factor variável; processando-se a produção a cadências conhecidas e estáveis, as quantidades produzidas estavam implícitas no tempo. Bastava portanto lidar com o tempo.<br />Hoje que o trabalho é cada vez mais um factor fixo na produção, quando consideramos um determinado tempo de trabalho, podemos estar a falar de produções quantitativamente muito diferentes ou mesmo de uma produção nula.F. Penim Redondohttp://www.blogger.com/profile/00731930206082899728noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7037720303476533134.post-72325575160302994812003-11-20T00:47:00.000-08:002008-07-02T15:12:47.154-07:0003.03 Valor de troca baseado em conhecimentoNos capítulos precedentes, recorrendo aos paradoxos, tentámos demonstrar que o conceito de valor de troca, baseado no tempo de trabalho incorporado, já não é operativo nas condições do Digitalismo emergente.<br /><br />Quando dizemos que o tempo de trabalho não serve como quantificador do valor de troca das mercadorias isso não significa dizer que não é o trabalho a fonte do valor das mercadorias. São duas coisas muito diferentes.<br /><br />Este equívoco tem passado despercebido desde o tempo de Marx pois, como já explicámos, nos primórdios do Capitalismo o tempo e a quantidade produzida equivaliam-se dado o carácter repetitivo do trabalho.<br /><br />Neste ponto coloca-se evidentemente a questão seguinte:<br /><br />- Se já não é a duração de trabalho que determina o valor de troca então qual é a componente do trabalho que interessa para esse efeito? <br /><br />A nossa resposta é: conhecimento.<br />Conhecimento incorporado desde a concepção inicial e nas várias fases da produção, conhecimento utilizado para influenciar a operação de troca, que é aquela em que o valor se materializa.<br />E importa desde já avançar aqui a nossa acepção de conhecimento já que, quer na linguagem corrente quer na terminologia filosófica, a palavra tem assumido os mais diferentes significados [23].<br /><br /><br />3.3.1 O conhecimento que gera valor<br /><br /><br />No processo de trabalho em geral há que considerar os seguintes elementos:<br /><br />- A informação relevante<br />- Os meios de execução<br />- O propósito a alcançar<br /><br />É sempre ao nível do cérebro humano que estes elementos são tratados e que o conhecimento é produzido e por fim “incorporado” no resultado obtido.<br />É sempre no cérebro humano que o conhecimento se produz de forma dinâmica, em cada actividade realizada; o conhecimento produzido em fases anteriores e presente sob a forma de informação ou de meios de execução de nada vale se não for objecto da atenção e do trabalho de um intelecto que os trate para alcançar um propósito.<br /><br />Na abordagem tradicional do papel do conhecimento na produção, e Marx não é excepção, deu-se sempre muita relevância ao conhecimento implícito nos instrumentos de trabalho e ignorou-se sistematicamente o “conhecimento vivo” que ocorre durante o processo de trabalho. <br />Mesmo as abordagens mais recentes como a “gestão do conhecimento” (knowledge management), tão em voga nos meios empresariais, embora reconheçam o papel crucial da informação no processo de trabalho continuam a concentrar-se naquilo que designam como “conhecimento explícito”, conhecimento que foi formalizado e desligado do seu autor, acabando por se transformar num instrumento de trabalho ou num acervo de informação. Por outro lado ainda se acredita na possibilidade de capturar o “conhecimento tácito” como se fosse possível conceber uma linguagem que representasse convenientemente a complexidade do pensamento humano [24]. <br /><br />Como vimos anteriormente só há conhecimento quando intervém um cérebro vivo; é pois um equívoco falar de “conhecimento explícito” ou “conhecimento objectivado” que não são mais do que casos particulares de informação, ou de instrumentos, sem dúvida utilizáveis em fases subsequentes da produção mas que sempre exigirão a intervenção de um cérebro vivo que os interprete na prossecução de um propósito. É nessa intervenção que se realiza a criação de valor.<br /><br />O grau de repetitividade de uma tarefa pode ser avaliado através da complexidade da informação de partida e do grau de liberdade que os meios de execução permitem.<br />Uma analogia interessante para entender esta abordagem pode ser feita com a execução musical; se considerarmos que a pauta é a informação relevante e que o instrumento musical é o meio de execução compreendemos o papel crucial do executante que ao interpretá-los e manipulá-los efectivamente produz musica.<br /><br />Quer a pauta quer o instrumento, embora tenham conhecimento incorporado, são objectos inertes que para pouco servem sem a intervenção do intérprete. Por outro lado quer a pauta quer o instrumento permitem uma gama bastante variada de abordagens, de “interpretações”, pelo que a execução musical constitui uma tarefa essencialmente não repetitiva.<br /><br />Se compararmos este exemplo com uma tarefa industrial onde se parte de um desenho rigorosamente cotado e de uma máquina de corte, por exemplo, chegamos à conclusão de que a variabilidade “interpretativa” e a influência do operador no resultado obtido são muito menores o que permite concluir tratar-se de uma tarefa muito mais repetitiva.<br /><br />Neste segundo exemplo o peso do conhecimento incorporado no desenho e na máquina é o mais relevante; o conhecimento “incorporado” pelo trabalho directo no resultado é apenas o da capacidade de leitura do desenho industrial e da correcta manipulação da máquina utilizada.<br />Estes exemplos remetem mais uma vez para o princípio geral de que é essencialmente o trabalho não-repetitivo que incorpora conhecimento e portanto, acrescenta mais valor ao resultado.<br /><br />Conhecimento é pois a organização eficaz da informação e dos meios à luz de um propósito.<br />Para os efeitos da nossa tese o propósito associado aos produtos é sem dúvida que cumpram o seu destino, ser consumidos. É portanto à luz deste propósito, e não de qualquer preconceito ideológico, que o conhecimento incorporado nos produtos tem que ser avaliado.<br /><br /><br /><br /><br />3.3.2 O valor do conhecimento e o mercado<br /><br />Nas circunstâncias actuais, quando os consumidores adquirem as mercadorias, fazem-no subordinados às condições seguintes:<br />• desconhecem qual é “o tempo socialmente necessário” [1] para a sua produção<br />• decidem a aquisição de forma a optimizar a satisfação das suas necessidades atendendo aos montantes que podem despender<br />• presumem a satisfação dessas necessidades com base no que julgam saber sobre as mercadorias (mais uma vez, conhecimento)<br /><br />É verdade que o próprio Marx na dedução da sua teoria do valor também ilustra extensivamente o seu raciocino com descrições de comportamentos dos consumidores, mas os consumidores actuais ao tomar as suas decisões, expressão essencial do valor de troca, não se baseiam no tempo de trabalho pois que o desconhecem. <br /><br />Baseiam-se sim no conhecimento que possuem sobre as suas necessidades, e no conhecimento que pensam possuir sobre a capacidade de uma mercadoria para satisfazer essas necessidades e sobre o valor comparativo das caracteristicas de cada produto relativamente aos demais.<br /><br />Os vários tipos de conhecimento pressupostos nas decisões e nas escolhas dos consumidores são, eles próprios, resultado de trabalho humano quer quanto à qualidade intrínseca dos produtos (investigação, inovação, design, engenharia) quer quanto à percepção pelos consumidores dessa qualidade (a educação, o marketing, os estereótipos sociais transmitidos por todo o tipo de objectos de cultura e lazer).<br />Quanto mais conhecimento for incorporado em todas as fases da vida económica da mercadoria mais probabilidade haverá de as suas qualidades serem reconhecidas pelos consumidores e portanto de estes aceitarem preços, e quantidades, mais elevados.<br /><br />Esta abordagem implica olhar para o consumo como uma gigantesca “votação”. <br />Claro que não há uma “régua” para medir o conhecimento.<br />O único instrumento capaz de avaliar o conhecimento é o cérebro humano que, nesse processo, até produz mais conhecimento.<br />É exactamente isso que milhões de cérebros fazem quando compram no mercado.<br />É por isso que temos que deixar os cérebros humanos (de forma intuitiva) fazer a sua medição do conhecimento incorporado em cada produto quando escolhem comprá-lo ou não o comprar, pagar mais ou pagar menos, e depois aceitarmos o resultado dessa "votação".<br /><br />Não precisamos de calcular em abstracto e antecipadamente o valor de troca. De facto é o mercado que estatisticamente estabelece o valor de todo o trabalho executado até ao momento em que o produto chega às mãos do consumidor (investigação, concepção, design, planeamento, produção, transporte, marketing, venda, etc).<br /><br />Muitos milhões de decisões de compra definem, de forma “democrática”, qual é o valor que cada produto encerra através do preço e quantidade que aceitam praticar.<br />Quando os compradores não escolhem um dado produto o seu preço tende a baixar e adequar-se ao valor (conhecimento) que realmente incorpora.<br />Nas situações em que o produto não reage pela baixa do preço à redução da procura isso resulta, eventualmente, numa redução da mais-valia total gerada pois que nesse caso o número de unidades vendidas será menor. <br /><br />Há também as situações em que, como consequência de um monopólio ou de extrema raridade do produto, o produtor pode fixar os preços “arbitrariamente”. Nesses casos, independentemente da nossa opinião sobre a sua legitimidade, os produtores usam essa mensagem de marketing , ou seja que o consumidor não tem alternativa, para levarem os consumidores que dela tenham conhecimento a valorizar o produto de forma “anormalmente” alta. <br /><br />Na teoria marxista, o valor de uma mercadoria é-lhe dado na produção, independentemente do seu destino. É-se assim levado a calcular o valor de troca de mercadorias que, na realidade, podem nunca chegar a ser trocadas. É caso para perguntar porque se chama “valor de troca” se tal valor não tem qualquer dependência do acto da troca. Isto apesar de o próprio Marx considerar que o conceito de mercadoria deixa de ter significado quando desligado da troca. [25]<br /> <br /> Nos dias de hoje é impensável esboçar qualquer teoria credível do valor que ignore o destino das mercadorias no mercado.<br /><br />Não vale a pena ficar com os cabelos em pé quando se fala de mercado como se se tivesse falado do Diabo.<br />Mercado existiu na sociedade esclavagista e na sociedade feudal, não é exclusivo ou identificador do modo de produção capitalista. Tudo leva a crer que mercado continuará a existir enquanto cada homem precisar de trocar aquilo que produz por aquilo que outros homens produzem. Parece legítimo supor que ainda vai existir por muito tempo.<br /><br />É chegada a altura de as teorias de raiz marxista fazerem as pazes com o mercado.<br />Durante muito tempo contrapôs-se o marxismo, a teoria marxista do valor, aos economistas que defendiam as teorias da utilidade marginal e a importância das preferências dos consumidores na determinação do valor [26].<br /><br />A contradição acima referida é apenas aparente.<br /><br />Se considerarmos que as preferências dos consumidores são o resultado de trabalho humano e não da “inspiração divina” então a tese de que o valor das mercadorias advém do trabalho humano e a tese de que os consumidores se baseiam nas suas preferências não são contraditórias.<br /><br />Também é comum desvalorizar-se as preferências dos consumidores na base de que não se fundamentam em “verdadeiro conhecimento” mas sim em induções feitas pela publicidade e outras pressões sociais.<br /><br />Mas o conceito de conhecimento usado neste texto é muito amplo; trata-se das ideias que se formam a partir da informação disponível, sem qualquer conotação com sabedoria ou qualquer avaliação sobre a bondade dessas ideias. <br /><br />Por exemplo quando um consumidor escolhe uma dada marca de tabaco com base nas informações de que dispõe nós aqui não atribuímos qualquer significado ao facto de fumar ser um hábito indesejável. Se as atitudes dos consumidores devem ser alteradas tal não constitui o objecto deste livro que se limita a considerá-los como eles efectivamente são.<br /><br />Esse conhecimento diz respeito às características do produto ou aquilo que o consumidor considera que elas são, às necessidades do consumidor ou à imagem que o próprio delas tem, aos produtos equivalentes ou aquilo que deles se sabe, à evolução da economia e da situação profissional do consumidor ou às expectativas sobre as mesmas, etc, etc.<br /><br />Neste contexto não faz sentido querermos ser nós a classificar como "racionais" ou não as decisões dos outros. Tal como nas eleições políticas, pensemos nós o que pensarmos sobre a forma como as pessoas votam, quem tem mais votos é que governa.<br /><br />Se as pessoas são consideradas capazes de eleger o Presidente da República e o Parlamento porque é que são incapazes de "votar" o valor de troca ? Nas eleições políticas também há manipulação como no mercado. Tal como no mercado é o conhecimento, em sentido lato, que define as escolhas eleitorais.<br /><br />Não faz sentido do ponto de vista da comunicação política considerarmos os cidadãos incapazes de avaliar o conhecimento incorporado nas mercadorias e ao mesmo tempo dizermos que quando compram levam em consideração o "tempo de trabalho socialmente necessário", que ninguém sabe como calcular.<br /><br /><br /><br />3.3.3 Actualização das fórmulas de Marx<br /><br />Assim defendemos que o valor de uma mercadoria é o cômputo do conhecimento incorporado por todo o trabalho humano que tem lugar entre o momento em que surge a primeira ideia sobre um produto e o momento em que esse produto é efectivamente transaccionado no mercado. <br />Perguntarão: e como se calcula esse valor ?<br />A resposta é simples: o mercado é um excelente (e o único) mecanismo para determinar o valor de troca das mercadorias. É a preferência dos consumidores, através das quantidades adquiridas e dos preços aceites, que determinará o valor de troca de cada mercadoria.<br />Podemos assim avançar com uma nova aproximação ao valor de troca unitário (VTU):<br /><br />VTU = VTV / QTV<br />Em que VTV é o valor total das vendas e QTV é o número total de unidades vendidas para uma dada mercadoria.<br /><br />Também podemos definir o VAT (valor acrescentado pelo trabalho):<br />VAT = VTV – CFNT<br />Em que CFNT é o custo dos factores de produção “não-trabalho”, ou seja, para além do trabalho (materiais, energia, etc)<br /><br />Uma nova definição de mais-valia (MV) pode ser representada por:<br />MV = VAT – TPT<br />Em que TPT é o valor total pago pelo trabalho vivo aplicado no ciclo completo da vida do produto desde a sua concepção até ao momento da venda.<br /><br />Como resultado das definições anteriores poderá também avançar-se com uma nova abordagem da Taxa de Exploração (TE) [1]:<br />TE = MV / TPT<br /><br />É importante notar que nesta nova abordagem quer a mais-valia quer a taxa de exploração não são associadas a um dado período de tempo, dia ou semana de trabalho, mas sim ao ciclo de vida de cada mercadoria ou projecto. <br />Realmente, ao contrário do que acontecia no tempo de Marx, a acção dos trabalhadores durante um dia não esgota os seus efeitos durante esse período. Quem estava a trabalhar num tear produzia X ou Y metros durante um dia e isso não tinha outras consequências. <br />Como já tentámos explicar, no trabalho do século XXI é comum acontecer que o trabalho de um dia, ou mesmo um mês, ou um ano produza consequências económicas durante anos (por exemplo quando alguém compõe uma canção está longe de saber quantas edições, e de que dimensão, o registo discográfico vai ter ao longo dos anos).<br /><br />Também importa notar que não estamos ainda a equacionar a necessidade de distribuir a mais-valia por cada um dos trabalhadores intervenientes nem o modo de realizar tal distribuição de forma justa (no capítulo "Linhas de superação do Capitalismo" avançamos um cenário possível que consiste na negociação sucessiva desde o autor do Projecto Cooperativo até ao último dos executantes)<br /><br />Outra consequência importante desta nova abordagem é a ligação da teoria ao mundo real aonde os trabalhadores e as suas lutas se situam.<br /><br />Ao contrário do que se passava anteriormente passa a ser possível computar, em cada empresa, o valor da mais-valia e da taxa de exploração já que os dados necessários para tal (valor total de vendas, valor acrescentado bruto, valor dos salários pagos) estão presentes na contabilidade de qualquer empresa organizada. É muito mais fácil e intuitivo do que manejar conceitos como “trabalho socialmente necessário” [1] ou “trabalho necessário e trabalho excedente” [1].<br /><br />Ao nível de cada unidade produtiva torna-se possível, o que hoje é impensável, passar à discussão cheia de potencialidades sobre a forma como o excedente é repartido, levantando directamente a questão de quem contribuiu, e com quê, para o excedente. <br />Põe-se os conceitos ao serviço da acção política do dia a dia.<br />De um ponto de vista utilitário é também muito mais fácil explicar a exploração, a mais-valia, partindo dos valores que o capitalista realmente obteve do que a partir de conceitos que o cidadão tem muita dificuldade em visualizar. Na prática da luta política e sindical os trabalhadores, que na sua generalidade desconhecem a teoria marxista do valor, pragmaticamente raciocinam desde sempre, isso sim, com base no dinheiro que o patrão “meteu ao bolso”, quando se trata de compreender a exploração.<br /><br />O trabalho, como qualquer outra actividade humana, ocorre no tempo. <br />Toda a gente sabe que é o trabalho que gera o valor das mercadorias, toda a gente sabe que todo o trabalho demora um certo tempo, mas daí não resulta que seja a DURAÇÃO o que existe de valioso no trabalho.<br /><br />Mesmo quando se trata de objectos materiais o que lhes dá valor não é o tempo dispendido para os produzir mas o conhecimento que foi necessário para os conceber e realizar. <br /><br />Quando se compra, por exemplo uma garrafa de vidro, tanto importa que o vidreiro tenha soprado 2 minutos como 20 minutos. O que a torna valiosa é o facto de ele ter, e o comprador não, o conhecimento para a produzir. Não só o conhecimento individual daquele vidreiro mas todo o conhecimento histórico que está implícito no vidro e na sua manipulação.<br /> <br />Quando, para poder aplicar a teoria do valor baseada no tempo de trabalho, Marx diz que o tempo do operário especializado vale duas vezes o tempo do operário indiferenciado, no fundo o que está a dizer é que o operário especializado incorpora mais conhecimento do que o indiferenciado.<br />Por outro lado nas condições de produção actuais, durante um dia de trabalho, não se incorpora conhecimento de forma constante e na mesma escala. Não parece portanto razoável valorizar o trabalho com base na classificação abstracta do trabalhador e descartando o real conteúdo do trabalho efectuado [27].F. Penim Redondohttp://www.blogger.com/profile/00731930206082899728noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7037720303476533134.post-88432693426432190222003-11-20T00:43:00.000-08:002008-07-15T15:45:37.458-07:0003.04 Menos-valiasTodos os considerandos anteriores conduzem directamente à seguinte questão: porque é que Marx adoptou a teoria do valor baseada no TEMPO de trabalho ?<br />Que sentido é que faz falar de “valor de troca” se o acto da troca é pura e simplesmente ignorado ?<br /><br />Em nossa opinião o valor de troca, tal como Marx o define, foi concebido para evitar o problema das mais-valias negativas ou, se quisermos, das menos-valias.<br /><br />Com efeito quando incluímos na análise o real escoamento das mercadorias, o seu comportamento no mercado, podemos chegar a uma situação em que o ciclo D-M-D’ produz um D’ menor do que D. Ou seja, se uma dada mercadoria não se vender, o capitalista pode acabar o ciclo com menos dinheiro do que quando o iniciou. <br /><br />Esta “heresia”, que por absurdo poderia até levar a concluir que afinal “tinham sido os trabalhadores a explorar o capitalista”, devia ser verdadeiramente insuportável.<br /><br />Era portanto preciso fazer desaparecer esta hipótese. No entanto para poder atribuir valor ao “tempo necessário” [1] e ao “tempo excedente” [1] da fórmula da mais-valia era necessário calcular um valor para as mercadorias produzidas durante esses períodos.<br />A solução encontrada foi um valor de troca desligado das reais compras e das reais vendas que ocorrem no mercado. <br /><br />Na teoria de Marx todos os produtos têm um valor de troca “garantido” à saída da fábrica; mas isso é ignorar que por defeitos de concepção, de produção ou de comercialização o produto pode pura e simplesmente não se vender.<br /><br />Julgamos que não há que temer o enfrentamento com esta questão. Na grande maioria das situações a mais-valia é positiva, e com a fórmula por nós proposta chega a ser até escandalosamente positiva, por isso a questão das menos-valias pode perfeitamente ser considerada um acidente sem significado em termos globais.<br /><br />Não são, no entanto, as menos-valias a única “heresia” descartada pela teoria de valor marxista; ao eliminar dos cálculos o trabalho fixo, não repetitivo (concepção, engenharia, design, marketing) e ao concentrar-se exclusivamente no trabalho directamente produtivo, Marx evitou também a questão de os próprios patrões, quando eram eles a executar esse tipo de tarefas, também acrescentarem valor às mercadorias.<br /><br />Actividades como a concepção e a comercialização, por exemplo, não tinham no tempo de Marx, nada a ver com os trabalhadores mas sim com os patrões. Na grande maioria dos casos ainda hoje é assim nas PME’s.<br /><br />É disso que vamos tratar no próximo capítulo.F. Penim Redondohttp://www.blogger.com/profile/00731930206082899728noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7037720303476533134.post-45216475329935446372003-11-20T00:42:00.000-08:002008-07-15T15:47:15.149-07:0003.05 Incorporação do conhecimento nas mercadoriasVejamos agora como se estrutura a incorporação de conhecimento nas mercadorias entre o momento em que são concebidas e o momento em que o último exemplar é transaccionado no mercado. Pode-se olhar para este ciclo, o ciclo economicamente activo das mercadorias, como sendo um Projecto.<br /><br />Desde o início as mercadorias são pensadas e realizadas tendo em mente a necessidade de convencer os compradores a escolhê-las, em detrimento de outras, e a pagar o preço mais elevado possível. <br /><br />Todas as actividades que incorporam conhecimento através do trabalho podem ser classificadas nos seguintes tipos:<br /><br /><br />Autoria<br /><br />Trata-se da elaboração da ideia original, mesmo que em traços muito grossos, quer da mercadoria quer das condições de mercado que a justificam.<br /><br />Alguns tipos de conhecimento aplicado:<br /> <br />- as necessidades dos consumidores<br />- o mercado de oferta já existente<br />- materiais, equipamentos e especializações disponíveis para o projecto<br /><br /><br />Montagem <br /><br />Consiste na identificação e agrupamento dos meios humanos e materiais necessários ao arranque do projecto.<br /><br />Alguns tipos de conhecimento aplicado:<br /><br />- Oferta de bens de equipamento e de serviços<br />- Enquadramento social e legal das relações de trabalho<br />- Técnicas de negociação e contratação<br />- Engenharia e design requeridos para transformar a ideia original numa lista de especificações e procedimentos rigorosos<br />- Estudos de mercado <br />- Plano de negócios incluindo os mercados alvo, os factores de competitividade e o nível de preços<br /><br />Gestão<br /><br />Compreende as acções concertadas e eficazes dos meios reunidos por forma à obtenção do resultado definido no plano.<br />Alguns tipos de conhecimento aplicado:<br /><br />- Direcção e controlo dos recursos humanos<br />- Planeamento e programação da produção e da logística<br />- Relacionamento com fornecedores<br />- Sub-contratação<br />- Oportunidade e perfil das acções promocionais<br />- Estratégia de vendas e de canais de comercialização<br />- Contabilização e controle orçamental<br /><br /><br />Execução<br /><br />Diz respeito à realização das actividades componentes do projecto quer na fase de montagem quer no seguimento da produção.<br />Alguns tipos de conhecimento aplicado:<br /><br />- Técnicas de produção e de manipulação de equipamentos<br />- Técnicas de desenho e de teste<br />- Procedimentos administrativos e contabilísticos<br />- Técnicas de compras e de logística<br />- Técnicas de comunicação e de vendas<br />- Técnicas de manutenção de equipamentos <br />- Procedimentos de assistência aos clientes<br /><br />Embora o sucesso dos projectos dependa em graus diferentes da ideia original ou das formas de realização todos estes tipos de conhecimento são imprescindíveis.<br />Todos estes tipos de conhecimento são aplicados com o expresso objectivo de influenciar o conhecimento dos consumidores relativamente aos bens produzidos e à respectiva capacidade para satisfazer as suas necessidades.<br /><br />Temos assim conhecimento dos produtores aplicado na realização dos produtos com o objectivo de influenciar o conhecimento em que os consumidores fundamentam as suas decisões. <br /><br />Na sociedade capitalista a Autoria, a Montagem e a Gestão estão, por norma, reservadas aos proprietários dos meios de produção ou aos seus representantes delegados. Aos trabalhadores estão reservadas as actividades de Execução. Daí decorrendo que a autoridade de gestão e o direito à apropriação dos excedentes aparecem intrinsecamente ligados à propriedade.<br /><br />Nenhuma razão técnica, ou económica, obriga a que assim seja. Vejamos porquê.F. Penim Redondohttp://www.blogger.com/profile/00731930206082899728noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7037720303476533134.post-70177150214660971922003-11-20T00:41:00.000-08:002008-07-16T13:55:20.592-07:0004.01 O equívoco dos meios de produçãoCostuma vulgarmente considerar-se como característica do Capitalismo a propriedade privada dos meios de produção. Tal ideia é errónea pois a propriedade dos meios de produção era também privada durante o Feudalismo e o Esclavagismo.<br /><br />O que é próprio do modo de produção Capitalista é os meios de produção serem usados como Capital, na genial definição de Marx, através do ciclo D-M-D’. <br />Se tal ciclo deixar de estar presente o problema da propriedade torna-se secundário desde que, em sectores estratégicos, sejam impedidos pelo Estado o condicionamento e a manipulação de interesses sociais vitais sob pretexto da propriedade.<br /><br />Os meios de produção (fábricas, terras, etc.) são algumas das formas que assume a riqueza acumulada por determinados indivíduos na sociedade. Não está agora em causa como e porquê determinados indivíduos, e não outros, acumularam riqueza.<br /><br />Tal como milhões de pessoas depositam o seu dinheiro nos bancos e desconhecem o uso que do seu dinheiro é feito, analogamente também podemos imaginar uma organização social em que os detentores de maquinaria ou de terras entregariam esses meios a entidades que lhes procurassem utilizadores e receberiam por eles um juro nos mesmos moldes em que o dinheiro dos depósitos é retribuído. <br /><br />Uma tal retribuição poderia ter subjacentes justificações como:<br /><br />- compensar a desvalorização ou depreciação<br />- premiar a poupança<br /><br />Quer o dinheiro, quer os outros meios de produção, deixam de constituir capital quando vistos sob esta óptica. O capital só existe quando os meios de produção entram no processo produtivo para, através da exploração do trabalho alheio, saírem aumentados desse mesmo processo [28].<br /><br />Assim é possível imaginar uma lógica socio-económica em que os detentores dos meios de produção, embora remunerados, nunca entrassem nos projectos enquanto proprietários e nunca tivessem, por essa razão, nem a autoridade para gerir, nem o poder de se apropriar das mais-valias que o trabalho, e só o trabalho, produz.<br /><br />É chegada a hora de os movimentos de esquerda desviarem as atenções do problema da propriedade dos meios de produção para os problemas da distribuição das mais-valias geradas por todos os intervenientes em Projectos na sociedade, quer esses Projectos visem a produção de bens materiais de consumo quer consistam da manipulação e disponibilização de informação. <br />É muito importante valorizar diferentemente, por exemplo, a importância relativa dos meios de produção tradicionais ligados à era industrial, da importância dos meios de armazenamento e comunicação da informação que marcam a economia do Digitalismo.<br /><br />Os meios de produção, se desligados do conhecimento, não têm qualquer hipótese de realizar o potencial que encerram. <br /><br />Como mostraram as experiências saídas da revolução de 1917 a apropriação pelo Estado dos meios de produção não garante, de forma alguma, a superação do Capitalismo.<br /><br /> O que verdadeiramente conta é a justiça na distribuição do valor acrescentado pela aplicação do trabalho, ou seja, pelo conhecimento.<br /><br />É preciso encontrar uma fórmula mais rigorosa para definir a superação do Capitalismo do que “a propriedade colectiva dos meios de produção”. É o que vamos tentar no próximo capítulo.F. Penim Redondohttp://www.blogger.com/profile/00731930206082899728noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7037720303476533134.post-73786137947022614712003-11-20T00:40:00.000-08:002008-07-16T13:55:47.644-07:0004.02 Linhas para a superação do CapitalismoNão podemos actualmente “descrever” esse sistema, a que chamamos Digitalismo, a não ser sob a forma de utopia, mas pensamos que isso não torna menos fecundo o exercício de reflectir sobre ele. <br /><br />Na medida em que o carácter justo, ou injusto, do Digitalismo está ainda por determinar e no fundo depende daquilo que todos nós soubermos antecipar e condicionar, é muito importante que sejam desenvolvidos cenários sustentáveis para enquadrar as acções políticas a empreender. <br /><br />De tudo o que foi dito nos capítulos anteriores consideramos legítimo extrair a seguinte fórmula de superação do Capitalismo:<br /><br />Um modo de produção em que não predomine o assalariamento, em que todos os intervenientes participem nos projectos exclusivamente em função do seu trabalho e em que os excedentes gerados sejam distribuídos por decisão colectiva dos participantes nos projectos.<br /><br />Passamos então a apresentar um cenário possível com o intuito de mostrar que a organização em sociedade para produzir poderia deixar de depender do assalariamento e da exploração: <br /><br />Consideremos a hipótese de no Digitalismo os empreendimentos tenderem a organizar-se sob a forma de Projectos Cooperativos em que todos participam na qualidade exclusiva de trabalhadores cooperantes. Como sempre aconteceu ao longo da história certas formas de organização da produção arcaicas como o assalariamento irão permanecer, ainda que transformadas, mas deixarão de ser determinantes.<br /><br />Os Projectos Cooperativos irão definir-se pelo seu propósito, pelo resultado que se proponham atingir. Não serão uma organização (empresa) mas sim um contrato entre trabalhadores para alcançar um dado fim, quer ele seja específico quer ele seja genérico, de curta ou de longa duração.<br /><br />Cada cidadão poderá estar associado a vários projectos simultaneamente desempenhando em cada um deles funções de tipo diferente.<br /><br /><br /><br /> <br />4.2.1 Primado do trabalho, logo do conhecimento <br /><br /><br />Como temos vindo a defender não só os meios de produção nada valem sem o conhecimento dos que os pôem em movimento como é da aplicação do conhecimento que nasce o valor de troca das mercadorias produzidas.<br /><br />Mesmo mantendo-se a propriedade privada dos meios de produção estes devem ser vistos como formas de poupança que não proporcionam ao seu detentor qualquer vantagem para além da legítima renda pela utilização.<br /><br />Corolário da definição anterior é que todos os meios de produção para além do trabalho serão remunerados na base do “aluguer” da sua utilização e não dão direitos especiais aos seus proprietários aquando da distribuição dos excedentes. Aliás os proprietários, enquanto tal, não participarão nos projectos.<br /><br />Os autores de Projectos Cooperativos e os responsáveis pela sua montagem devem portanto poder aceder a repositórios dos meios de produção existentes, das suas especificações técnicas e das respectivas taxas de aluguer.<br /><br />Uma dada instalação industrial, por exemplo, poderá ser utizada ao longo da sua vida útil por projectos diferentes, de autores diferentes e produzindo mercadorias distintas. Esta abordagem aumenta a probabilidade de bom uso dos equipamentos dado que não estão dependentes, em exclusivo, da motivação e competência do seu proprietário.<br /><br />É claro que os equipamentos mais versáteis e adaptáveis terão maior probabilidade de encontrar candidatos à sua utilização e, por outro lado, deverão ter maior longevidade. <br /><br />Os proprietários poderão simultaneamente ser autores, ou responsáveis pela montagem, de projectos que visem a utilização dos seus próprios meios de produção mas nessa qualidade, como em qualquer outro projecto, terão que se subordinar às regras colectivamente estabelecidas para a distribuição dos excedentes.<br /><br />Competirá ao Estado legislar sobre os “Contratos Projecto” e velar pelo cumprimento das regras.<br /><br /> <br />4.2.2 Democratização da distribuição dos excedentes <br /><br /><br />É óbvio que o propósito da produção é gerar excedentes.<br />Desses excedentes vivem os autores e os concretizadores dos projectos.<br />É assim hoje e continuará a ser assim num futuro previsível.<br /><br />Como os Projectos Cooperativos não têm assalariados, e não pagam salários, o excedente é a diferença entre o valor do que se produziu e o valor dos recursos comprados para o projecto (incluindo o “aluguer” dos meios de produção). <br /><br />A questão que se coloca, da máxima importância, é como garantir que os excedentes são distribuídos correctamente.<br /><br />Quando tratámos do valor das mercadorias exprimimos a nossa opinião de que o conhecimento incorporado nelas, base do seu valor, só é passível de avaliação por parte de quem as adquire. Só o cérebro humano dos consumidores sabe “avaliar” o conhecimento “contido” nas mercadorias.<br /><br />Aplicando o mesmo raciocínio podemos concluir que na distribuição dos excedentes dos projectos terão que ser os seus intervenientes a determinar a importância relativa dos contributos dados para a geração desses mesmos excedentes.<br /><br />Imaginemos um cenário para ilustrar a ideia.<br /><br />- Alguém concebe um Projecto ABC e, como autor, inclui as especificações num repositório de projectos à procura de quem proceda à sua montagem. O autor propõe também qual a parte do excedente final que pretende obter como pagamento do seu trabalho. Suponhamos que fixa essa percentagem em 5 % <br /><br />- Os profissionais que se dedicam à montagem de projectos consultam o repositório de projectos alimentado pelos autores. <br />Consideremos que um desses trabalhadores se interessa pelo Projecto ABC, o considera viável e potencialmente gerador de excedentes, e resolve adoptá-lo.<br />Se não negociar com o autor um valor mais baixo isso significa que vai ter que trabalhar contando apenas com 95 % dos excedentes potenciais.<br />Suponhamos que propõe a todos os que com ele participem na montagem 10 % dos excedentes e que se quer renunerar, ele próprio, com 5 %, e isso é aceite. <br />Passam assim a estar atribuídos 20 % dos excedentes (5% para o autor, 5% para o responsável pela montagem, 10% para os colaboradores deste).<br /> <br />A seguir à fase de montagem o Projecto ABC será posto no repositório dos projectos à procura de um responsável pela gestão propondo aos interessados uma participação de 80 % no excedente.<br /><br />- Um determinado gestor candidata-se e é aceite para se responsabilizar pelo Projecto ABC. Convida os membros da sua equipa e negoceia com cada um a parte do excedente que lhe cabe. Cada um dos membros da equipa de gestão terá que fazer o mesmo com os colaboradores cuja colaboração deseje obter.<br /><br />É claro que ninguém é obrigado a aceitar um determinado projecto/tarefa. Cada interveniente toma a sua decisão com base no conhecimento de que dispôe; curriculum dos outros intervenientes, probabilidade de o projecto ter sucesso, projectos alternativos, etc.<br /><br /><br />Para esta lógica poder funcionar é pressuposto o acordo entre o responsável por cada fase e o candidato a responsável pela seguinte. Por exemplo um autor pode considerar que o historial de um determinado candidato não garante o sucesso da fase da montagem do projecto. Igualmente se pressupõe que um projecto pode sofrer várias alterações ao longo da sua vida, motivadas por conjunturas de mercado, evoluções tecnológicas ou outras. Isso poderá implicar uma redefinição colectiva do papel dos antigos e novos participantes e do respectivo peso na repartição dos excedentes.<br /><br />Pode acontecer que um mesmo indivíduo actue nuns casos como autor, noutros como gestor e noutros ainda como mero executante.<br /><br />Tendencialmente, a posição profissional e o sucesso de cada um dependerão essencialmente do seu desempenho. Ninguém ocupará determinadas funções, exercerá autoridade ou receberá dividendos apenas porque herdou uma ou várias empresas.<br /><br /><br /> <br />4.2.3 Cobertura dos riscos e financiamentos <br /><br /><br />Como já deve ter ficado claro, nos Projectos Cooperativos todos intervêm como trabalhadores não-assalariados e são remunerados com uma parte do excedente gerado.<br /><br />Coloca-se portanto a questão de saber de que vivem os trabalhadores-cooperantes enquanto o excedente não estiver disponível o que, em muitos casos, pode demorar meses ou até anos.<br />A mesma questão se põe relativamente aos recursos materiais ou a serviços subcontratados para os projectos que poderão ter que ser pagos antes da geração de receitas.<br /><br />Também tem que ser equacionada a possibilidade de, em certos casos, os projectos não gerarem excedentes.<br /><br />Um cenário possível para solucionar estas questão podia consistir na montagem de uma instituição de financiamento de Projectos Cooperativos através de empréstimos que centralizasse a negociação com o sistema bancário .<br />Todos os projectos contribuiriam com uma parte do seu excedente para um Fundo de Cobertura de Riscos que absorveria os custos dos projectos falhados.<br /><br />Os financiamentos levantados para materiais ou como adiantamentos aos trabalhadores, no caso de o projecto se concluir deficitário e não poder reembolsar, seriam portanto assumidos pelo Fundo acima referido.<br /><br />Esta solução implicaria um controle rigoroso do historial profissional dos autores, responsáveis pela montagem de projectos e gestores, na medida em que seriam estes três tipos de trabalhadores-cooperantes os que assumiriam a iniciativa de levantar financiamentos para os projectos nas suas diferentes fases.<br /><br />Seria aliás necessário estabelecer critérios que reflectissem no curriculum de todos os trabalhadores-cooperantes o sucesso ou o insucesso dos projectos, proporcionalmente à parte do excedente que a cada um fosse atribuída.<br /><br />As candidaturas ao financiamento dos Projectos Cooperativos seriam avaliadas de acordo com o historial do seu autor, do responsável pela sua montagem e dos seus gestores e executantes e, como é desejável, aqueles que tivessem demonstrado incapacidade reiterada teriam cada vez mais dificuldade em obter financiamentos, asim como em ser aceites pelos eventuais parceiros. <br /><br /><br /> <br />4.2.4 Garantias no acesso à informação<br /><br />No século XXI a questão da subsistência dos trabalhadores coloca-se de forma muito diferente daquela que Marx podia observar.<br /><br />Cada vez mais, para os trabalhadores, não se trata já de garantir a subsistência física, num determinado contexto social, mas sim a possibilidade de continuar a informar-se e a aprender para continuar a ser socialmente útil.<br /><br />Este é o resultado da progressiva passagem do trabalho para o domínio intelectual, numa evolução em que cada vez mais profissões recorrem ao acesso e manipulação da informação em larga escala. <br /><br />Tradicionalmente já acontecia, e todos nós achávamos normal, que um historiador tivesse que consultar fontes documentais em bibliotecas, um arquitecto necessitasse de ter acesso a obras de outros arquitectos, etc. A diferença é que esse tipo de necessidade vai estender-se a quase todos os tipos de trabalho no Digitalismo.<br /><br />Tendo presentes algumas tendências preocupantes que se observam actualmente impõe-se regulamentar cuidadosamente a liberdade de acesso à informação, que não deve ser condicionada senão pela justa protecção dos direitos de autoria. <br />Para sermos mais claros digamos que os detentores de meios de armazenamento, difusão, transporte, comunicação da informação não deverão poder, de forma alguma, interferir na liberdade de acesso à informação, e nomeadamente à Internet. <br />Essa será uma das responsabilidades do Estado e das organizações internacionais. <br /> <br />4.2.5 A passagem à prática<br /><br />Todos perguntarão como, aonde e quando ocorrerá o desenvolvimento do Modo de Produção acima descrito em traços largos.<br /><br />A dúvida pode ser posta da seguinte maneira: se é o conhecimento dos trabalhadores que faz mover, e render, os meios de produção porque é que os trabalhadores não acabam com o Capitalismo recusando o seu conhecimento aos patrões e estabelecendo-se “por conta própria” ?<br /><br />Todos sabemos que tal tem sido inviável porque a generalidade dos trabalhadores não pode, ou não quer, correr os enormes riscos que nas condições presentes impendem sobre um projecto de carácter cooperativo independente. <br /><br />Por isso a esquerda deverá estabelecer no seu “programa” que a sociedade dedicará, anualmente, um verba considerável para financiamento de Projectos Cooperativos nos moldes acima descritos. À medida que os projectos forem gerando excedentes, e contribuindo também para o Fundo de Cobertura de Riscos, os recursos disponíveis em cada ano para lançar as novas relações de produção crescerão significativamente.<br /><br />Aquilo que já hoje, apesar dos riscos e das incertezas, muitos trabalhadores fazem ao tornar-se independentes e ao deixar de trabalhar por um salário podia, e devia, ser intensamente apoiado por fundos públicos. Neste sentido deviam igualmente orientar-se os esforços sindicais e as acções de formação e reciclagem.<br /> <br />Esta é uma proposta que será certamente muito bem acolhida por largos sectores dos trabalhadores e, em particular, pelos empregados nos serviços, especialistas e quadros que todos os dias vendem conhecimento em troca de um salário.F. Penim Redondohttp://www.blogger.com/profile/00731930206082899728noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7037720303476533134.post-2351524791667615482003-11-20T00:35:00.000-08:002008-07-16T13:56:06.099-07:0005.00 Uma teoria para os trabalhadores de hojePassamos finalmente a tratar as implicações políticas práticas de tudo o que atrás ficou dito, na perspectiva de conquistar os trabalhadores de hoje para a transformação progressista da sociedade.<br />Esta necessidade é sentida de forma generalizada por muitos marxistas que se por um lado reconhecem a inexistência de um estudo sério da sociedade actual (do tipo daquele que foi feito por Marx na sua época) como Marta Harnecker [29] ou Miguel Urbano Rodrigues [30], por outro confrontados com a inexistência de propostas concretas da esquerda para uma sociedade alternativa, acabam por derivar para abordagens muito específicas ou “ecléticas” do tipo “outro mundo é possível” como Ronaldo Fonseca [31], Ignacio Ramonet [31], Lucien Séve [31] e muitos outros. <br />Recentemente, o próprio “Para um Manifesto da Renovação Comunista”, retoma esta questão de forma muito clara.[32] <br />Por meritórias que sejam estas preocupações acabam por projectar uma visão caótica da sociedade actual aonde parece não ser possível detectar um fio condutor que alicerce uma estratégia. Por isso não respondem à questão essencial de como convencer os trabalhadores e cidadãos da viabilidade de uma organização alternativa da produção em sociedade tomando em linha de conta que as motivações básicas dos destinatários da acção política continuam, e continuarão por muito tempo, a radicar nas preocupações de ordem material. <br />Sem negar importância aos grandes temas actuais como os da preservação ambiental, da igualdade racial e entre os sexos, da guerra e da paz, da fome, da doença e de outros grandes males que afligem a humanidade temos todos que reconhecer que, tal como sempre aconteceu, os grandes condicionamentos das opções políticas continuam a ser os medos e as expectativas dos cidadãos acerca dos seus meios materiais de vida, das formas de garantir o seu sustento e de como se proteger das incertezas do futuro. <br />Temos também que reconhecer que um cenário sócio-político só é credível se os cidadãos nele se virem retratados.<br />É para poder ir ao encontro destas preocupações que defendemos a absoluta necessidade de proceder a um reajustamento da Teoria do Valor e do conceito de Mais-valia de Marx, desvendando no mesmo passo os mecanismos presentes na sociedade actual que forçam a transição para novas formas de produzir. <br />Esta questão coloca-se em dois planos:<br />1. Acções<br />- Preservar a credibilidade das teorias marxistas no tempo actual e a possibilidade de os trabalhadores actuais nelas se reverem<br />- Redefinir os conceitos de forma a reflectir adequadamente o grau de exploração a que os trabalhadores estão hoje efectivamente sujeitos<br /><br />2. Objectivos<br />- Conseguir a mobilização dos imprescindíveis agentes da mudança, os trabalhadores do conhecimento, para as transformações sociais.<br />Fruto do contexto e da época em que foram formulados, os conceitos implícitos nas teses nucleares do marxismo contêm anacronismos que não motivam e podem até afastar largas camadas dos trabalhadores de hoje.<br />Como vimos no capítulo “A linguagem dos números” a esmagadora maioria dos trabalhadores (65% em Portugal e 75% nos EUA), é hoje constituída por quadros, especialistas e técnicos, intelectuais e artistas, profissionais administrativos, vendedores e prestadores de serviços. Isto mesmo que se ignore que grande parte dos operários actuais, eles próprios, se estão a transformar progressivamente em trabalhadores que em vez de manipular directamente materiais desenvolvem a sua actividade pela manipulação de informação. <br />Esta constatação, que revela o erro da previsão dos marxistas clássicos quanto ao crescimento da classe operária no capitalismo [33], tem sido desvalorizada com base na tese de que os assalariados de hoje. <br />A adopção de tal tese implica no entanto uma imprescindível discussão sobre as implicações dessa “translação” além de não poder ignorar que os assalariados nas empresas totalizam apenas 34,3 % da população com mais de 15 anos . <br />Trata-se portanto de compreender em que medida é possível ganhar o maior número de trabalhadores, especialmente as camadas que já hoje produzem com meios de produção e relações de trabalho que não são as típicas do Capitalismo “puro”, para a transformação da sociedade, assumindo claramente que isso é inevitável para que se consiga o sucesso de um tal empreendimento.<br />Não se trata de fazer qualquer concessão oportunista ao estado presumidamente recuado de tais camadas no plano ideológico, para as cativar, nem de qualquer “amaciamento” da mensagem política para ouvidos mais delicados. <br />O que está em causa é antes reafirmar a irracionalidade do capitalismo, revelar o grau nunca imaginado por Marx da exploração actual e avançar claramente para o desenho de alternativas de sociedade que os trabalhadores de hoje entendam e com as quais se entusiasmem.F. Penim Redondohttp://www.blogger.com/profile/00731930206082899728noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7037720303476533134.post-86461397021925572582003-11-20T00:34:00.000-08:002008-07-16T13:56:30.724-07:0005.01 Superar os anacronismosA escolha feita por Marx ao referir o conceito de mais-valia [1] a um período determinado de tempo, o dia de trabalho, condicionou a maior parte dos anacronismos com que nos confrontamos.<br />Sendo a mais-valia segundo Marx a diferença entre o valor das mercadorias produzidas durante um dia e o valor do salário auferido pelo trabalhador no mesmo período isso implica a necessidade de:<br />1. arbitrar, no fim do dia, um valor para as mercadorias produzidas baseado no tempo de trabalho [1] empregue na sua produção, independentemente do seu “destino” posterior no mercado. E para se precaver das variações da produtividade que ocorrem em cada caso produtivo concreto, Marx foi forçado a introduzir o conceito abstracto de “tempo de trabalho socialmente necessário” [1] para a produção das mercadorias.<br />2. determinar o valor auferido pelo trabalhador num dia de trabalho que não estivesse dependente da variabilidade dos salários concretos, o que resultou na definição do salários como tendencialmente equivalentes ao valor abstracto dos “meios de vida necessários para a subsistência dos trabalhadores” [1].<br />Paralelamente surgiram também caracterizações e definições relativas às mercadorias, aos consumidores e ao mercado.<br />Passamos seguidamente a analisar cada um destes tópicos e as suas implicações na percepção do marxismo por parte dos trabalhadores actuais.<br /><br /> <br />5.1.1 A mais-valia referida a um período determinado<br />A escolha de Marx ao referir a mais-valia a um período de tempo determinado, o dia, teve certamente a ver não só com o tipo de produção na sua época mas também com as práticas contabilísticas e os meios disponíveis para as realizar.<br />A prática hoje corrente da contabilidade por produto, em paralelo com a contabilidade por períodos de tempo, permite conclusões sobre o custeio e a rentabilidade de cada produto que não estariam certamente disponíveis no tempo de Marx.<br />A primeira grande consequência nefasta desta escolha foi perder-se a visão de conjunto sobre a vida económica útil do produto e o escamotear da análise da mais-valia do conjunto de actividades que ocorrem a montante e a jusante da produção propriamente dita. Baseado numa produção mecânica ainda muito simples, Marx passa ao lado do carácter multifacetado e distribuído da produção actual, em que a mercadoria final é o resultado de múltiplas fases, em locais por vezes muito distantes, em que os contributos de cada interveniente são fulcrais para o valor gerado pelos outros.<br />Mas o aspecto fulcral deste anacronismo reside na incapacidade para incluir na mais-valia as consequências futuras do trabalho aplicado nas mercadorias durante um determinado período de tempo. <br />No tempo de Marx, um tecelão tecia num dia X metros de tecido e pronto; X metros de tecido eram sempre X metros de tecido. Como já vimos, hoje um trabalhador produz algo, por exemplo um programa de computador, e nem ele nem o seu patrão sabem à partida quantas unidades acabarão por ser produzidas e vendidas de tal produto.<br />Como já explicámos será a aceitação pelo mercado que acabará por determinar se são feitas 500 ou 10.000 cópias a partir do produto obtido de “um dia de trabalho” do programador.<br />Assim, o valor do que foi produzido não é passível de ser determinado no fim da jornada de trabalho; e se se aplicar a formulação de Marx quanto à mais-valia, pode chegar-se a valores muito abaixo daqueles que verdadeiramente ocorrem.<br />Dificilmente um trabalhador considerará válido o cálculo da mais-valia com base no valor correspondente a um dia do seu trabalho quando a mercadoria produzida proporcionou enormes lucros, ao longo de anos consecutivos, ao seu patrão. <br />Por isso propomos:<br />que a mais-valia seja calculada não no fim de cada dia mas no fim do ciclo económico das mercadorias e tendo em conta os resultados económicos que produziram, de acordo com as fórmulas apresentadas no capítulo “Valor de troca baseado em conhecimento”. <br /><br /> <br />5.1.2 O tempo de trabalho como fonte do valor<br />Em “O Capital” e em “Salário, preço e Lucro” nomeadamente, Marx parte da análise dos comportamentos na troca de mercadorias para deduzir a conclusão de que é o trabalho que está na base da formação do valor das mercadorias. <br />Tal conclusão é amplamente justificada mas o mesmo não se pode dizer da conclusão seguinte de que a medição do valor do trabalho se faz com base no tempo da sua duração.<br />Com efeito Marx não adianta qualquer justificação para tal, limitando-se a enunciar essa tese como se algo de evidente e incontestável se tratasse:<br />“Um valor de uso ou bem, portanto, apenas tem um valor por que nele está objectivado ou materializado trabalho humano em abstracto. Como medir, então, a magnitude do seu valor? Pelo quantum da “substância formadora de valor [wertbildenden]” nele contido, pelo quantum] de trabalho. A quantidade do trabalho mede-se ela própria pela sua duração no tempo, e o tempo de trabalho, por seu turno, possui como padrão de medida determinadas partes de tempo, como hora, dia, etc.” (O CAPITAL, Livro 1º, Tomo I, 1ª Secção, Cap. 1; trad. portuguesa, Ed. AVANTE, pag 49)<br />Como se pode ver esta passagem não parece oferecer a Marx a mínima dúvida ou necessidade de demonstração. <br />Seria bom que quantos defendem a preservação desta tese, contra as investidas da própria realidade, aceitassem humildemente que se trata de uma conclusão pouco fundamentada e muito menos científica.<br />Adicionalmente, como mostrámos no Paradoxo 1, Marx parece ter desprezado o “trabalho vivo” cuja duração não depende da quantidade produzida (concepção, engenharia, marketing); para Marx 2000 casacos implicam sempre o dobro do tempo de trabalho de 1000 casacos. <br />Por hipótese o designer que concebe a embalagem de um produto gasta 5 dias nesse trabalho; no fim de cada dia qual foi o valor que produziu ? É impossível saber, pois enquanto o seu trabalho não estiver concluído não será possível determinar quanto tempo gastou, e ainda não se sabe quantas unidades do produto virão a ser produzidas a partir da sua criação. <br />Claro que todos compreendemos que à época, num contexto em que o trabalho era essencialmente repetitivo e mecânico, Marx tenha chegado a estas conclusões; mas à luz das realidades da produção de hoje elas têm que ser postas em causa e em última análise substituídas.<br />Por isso propomos:<br />que em vez do tempo de trabalho se considere o conhecimento incorporado pelos trabalhadores durante o ciclo de produção das mercadorias que, como veremos mais adiante, é fulcral para o resultado económico que elas acabam realmente por obter no mercado (como explicado no capítulo “Valor de troca baseado em conhecimento”). <br /><br /> <br />5.1.3 O “tempo de trabalho socialmente necessário”<br />Como já dissemos o conceito de “trabalho socialmente necessário” [1] foi introduzido por Marx para se precaver das variações da produtividade em cada caso concreto da produção. Ou seja por exemplo, um tecelão podia com determinadas máquinas produzir x metros de tecido em 3 horas e outro tecelão, com outras máquinas, produzir os mesmos x metros de tecido em apenas uma hora. Então o problema resolvia-se pelo cálculo de um tempo “médio” considerando o nível da tecnologia no conjunto da sociedade. Vejamos o que diz O CAPITAL:<br />“...o trabalho que forma a substância dos valores é trabalho humano igual, dispêndio da mesma força de trabalho humana. A força de trabalho conjunta da sociedade que se manifesta nos valores do mundo das mercadorias vale aqui como uma única força de trabalho humana, apesar de consistir em inúmeras forças de trabalho individuais. Cada uma destas forças de trabalho individuais é a mesma força de trabalho humana que as outras na medida em que possui o carácter de uma força de trabalho social média e actua como uma tal força de trabalho social média; portanto, na medida em que, na produção de uma mercadoria, também só precisa do tempo de trabalho médio necessário ou socialmente necessário. Tempo de trabalho socialmente necessário é tempo de trabalho requerido para produzir qualquer valor de uso nas condições de produção dadas, socialmente normais, e com o grau social médio de habilidade e intensidade do trabalho (O CAPITAL, Livro 1º, Tomo I, 1ª Secção, Cap. 1, trad. portuguesa, Ed. AVANTE, pag. 49)<br />Nesta definição surge também o conceito de força de trabalho [1] essencialmente para distinguir o que há de específico na prestação de cada trabalhador, da disponibilidade abstracta para desempenhar tarefas durante o tempo em que está ao serviço do seu patrão.<br />Quer o “tempo de trabalho socialmente necessário” quer o conceito de “força de trabalho” revelam-se profundamente anacrónicos no mundo de hoje e de difícil aceitação pelos trabalhadores do conhecimento. <br />Numa época em que o conhecimento de cada trabalhador é o instrumento mais precioso que ele possui, o único que no essencial lhe garante o emprego e o salário, e em que a capacidade de inovar, de fazer diferente da média, é a sua maior vantagem profissional, esta involuntária desvalorização do trabalho contida na abordagem de Marx é quase inaceitável.<br />A consciência, e o orgulho, que os trabalhadores hoje têm do papel fulcral que a sua prestação individual pode ter no “sucesso” de um produto são postos em causa por esta redução arbitrária a um abstracto denominador comum.<br />Um simples exemplo serve para demonstrar a importância do aspecto qualitativo do trabalho: dois frascos de detergente têm sem dúvida “tempos socialmente necessários” de produção idênticos no entanto a sua aceitação pelos consumidores pode ser completamente diferente no que toca às quantidades vendidas. Como veremos mais adiante numa época em que a transacção mais comum dos consumidores é escolher entre vários produtos similares, a qualidade (e não a quantidade) do trabalho é determinante para tal selecção.<br />O “tempo de trabalho socialmente necessário” é um conceito de aplicação problemática, ou mesmo impossível, num contexto de trabalho não-repetitivo (como por exemplo a campanha de marketing de um detergente), repleto de tarefas com carácter único ou que nunca foram anteriormente realizadas. <br />Ainda podemos imaginar, embora com dificuldade, o “tempo de trabalho socialmente necessário” para produzir um metro de tecido; mas ninguém se atreverá a tentá-lo relativamente a um programa de computador para resolver um problema que nunca foi tratado.<br />Por isso propomos:<br />em vez do “tempo socialmente necessário”, a avaliação que o mercado efectivamente realiza do valor do conhecimento incorporado nas mercadorias (como indicamos no capítulo “Valor de troca baseado em conhecimento). <br /><br /> <br />5.1.4 Os “meios de vida necessários para a subsistência dos trabalhadores”<br />Para Marx, a força de trabalho [1] no contexto do capitalismo, é uma mercadoria cujo valor é determinado pelo tempo empregue na produção dos meios de vida necessários à sua manutenção e reprodução, ou seja, à preservação da sua capacidade para continuar a participar no processo produtivo nos moldes esperados:<br />“A força de trabalho, porém, só se realiza pela sua exteriorização, só se activa no trabalho. Pela sua activação - o trabalho - é despendido um determinado quantum de musculo humano, nervo, cérebro, etc., que tem de ser de novo substituído. Este dispêndio aumentado implica uma entrada aumentada. Se o proprietário da força de trabalho hoje trabalhou, tem amanhã de poder repetir o mesmo processo nas mesmas condições de força e saúde. A soma dos meios de vida tem, pois, de bastar para conservar o individuo que trabalha como individuo que trabalha no seu estado de vida normal. As próprias necessidades naturais como alimentação, vestuário, aquecimento, habitação, etc., são diversas segundo as peculiaridades climáticas e outras peculiaridades naturais de um país. Por outro lado, o âmbito das chamadas necessidades imprescindíveis, assim como a maneira da sua satisfação, são eles mesmos um produto histórico e dependem, portanto, em grande parte, do estádio de civilização de um país e entre outras coisas dependem também essencialmente das condições em que se formou a classe dos trabalhadores livres e, portanto, de com que hábitos e exigências de vida. Por oposição às outras mercadorias, a determinação de valor da força de trabalho contém, pois, um elemento histórico e moral. Para um determinado país, num determinado período, contudo, o volume médio dos meios de vida necessários está dado (O CAPITAL, Livro 1º, Tomo I, 2ª Secção, Cap. 4, trad. portuguesa, Ed. AVANTE, pag. 199)<br />É claro que nos dias de hoje o problema não está na “subsistência” física dos trabalhadores a não ser em regiões atrasadas que têm um peso diminuto para o cômputo global do sistema. <br />Nas situações típicas, quando se diz que o “ proprietário da força de trabalho se hoje trabalhou, tem amanhã de poder repetir o mesmo processo nas mesmas condições” o que está em causa é garantir o grau qualitativo de prestação dos trabalhadores.<br />Nas condições da produção actual, que consiste cada vez mais em manipulação da informação e produção de conhecimento, a prestação dos trabalhadores depende essencialmente da sua formação e capacidade para integrar e interpretar a informação, o que implica o acesso a uma complexa teia de objectos de índole tecnológica, científica e cultural. <br />Pode dizer-se que neste plano é virtualmente impossível estabelecer a quantidade e qualidade necessária de tais objectos e portanto de elaborar um “cabaz de compras”, como o que Marx compôs para os operários do seu tempo, que seja o suficiente para, por exemplo, um arquitecto produzir projectos de elevada qualidade.<br />Ora, segundo Marx, é para o valor desta espécie de “cabaz de compras” que os salários inexoravelmente tenderão:<br />“Poderia responder com uma generalização e dizer que, tal como com todas as outras mercadorias, também com o trabalho, o seu preço de mercado, a longo prazo, se adaptará ao seu valor; que, por conseguinte, apesar de todos os altos e baixos e faça o que fizer, o operário só receberá, em media, o valor do seu trabalho, que se resolve no valor da sua força de trabalho, o qual é determinado pelo valor dos meios de subsistência requeridos para o seu sustento e reprodução, o qual valor dos meios de subsistência é finalmente regulado pela quantidade de trabalho necessário para os produzir (Salário, Preço e Lucro, trad. portuguesa, Ed. AVANTE, 1983, pag.. 65-67)”.<br />Na visão de Marx está também implícita a ideia da disponibilidade ilimitada de trabalhadores caracterizados por grande uniformidade. Marx limita-se a distinguir dois tipos de trabalho, trabalho social médio simples e trabalho complexo:<br />“Já antes foi notado que para o processo de valorização é completamente indiferente se o trabalho apropriado pelo capitalista é trabalho social médio simples ou trabalho complexo, trabalho de mais elevado peso específico. O trabalho que, face ao trabalho social médio, passa por trabalho superior e mais complexo é a exteriorização de uma força de trabalho em que entram custos de formação mais elevados cuja produção custa mais tempo de trabalho e que, portanto, tem um valor mais elevado do que a força de trabalho simples. Se o valor desta força é mais elevado, então também ela se exterioriza em trabalho mais elevado e objectiva-se, portanto, nos mesmos espaços de tempo, em valores relativamente mais elevados. Qualquer que seja a diferença de grau entre o trabalho de fiação e o trabalho de joalharia, a porção de trabalho pela qual o operário joalheiro apenas repõe o valor da sua própria força de trabalho não se diferencia qualitativamente, de modo algum, da porção suplementar de trabalho pela qual ele cria mais-valia. Tal como dantes, a mais-valia só surge por um excesso quantitativo de trabalho, pela duração prolongada do mesmo processo de trabalho: num caso, processo de produção de fio, no outro caso, processo de produção de jóias.<br />Por outro lado, em qualquer processo de formação de valor, o trabalho superior tem sempre de ser reduzido a trabalho social médio, p. ex., um dia de trabalho mais elevado a x dias de trabalho simples. Assim se poupa uma operação supérflua e se simplifica a análise pela admissão de que o operário, empregue pelo capital, realiza trabalho social médio simples.<br />....<br />A diferença entre trabalho superior e trabalho simples, “skilled” e “unskilled” repousa, em parte, sobre meras ilusões ou, pelo menos, sobre diferenças que de há muito deixaram de ser reais e apenas persistem na convenção tradicional, em parte, sobre a situação mais desesperada de certas camadas da classe operária que, menos do que a outras, lhes permite obter por ameaças o valor da sua força de trabalho. Circunstâncias casuais desempenham aí um papel tão grande que as mesmas espécies de trabalho mudam de lugar. Onde, p. ex., a substância física da classe operária se encontra enfraquecida e relativamente esgotada, como em todos os países de produção capitalista desenvolvida, em geral trabalhos brutais que exigem muita força muscular, convertem-se em trabalhos superiores, relativamente a trabalhos muito mais delicados que descem ao nível do trabalho simples, como, p. ex., o trabalho de um “bricklayer” (pedreiro) em Inglaterra que ocupa um nível muito mais elevado do que a de um tecedor de damasco. Por outro lado o trabalho de um “fustian cutter” (cortador de algodão) — embora custe muito esforço físico e seja, além do mais, muito pouco saudável — figura como trabalho “simples”. Alias, não devemos pensar que o “skilled labour” ocupe volume quantitativamente significativo no trabalho nacional. Laing calcula que, Inglaterra (e no País de Gales), a existência de mais de 11 milhões de pessoas repousa sobre trabalho simples. Descontando um milhão de aristocratas e um milhão e meio de indigentes, vagabundos, delinquentes, prostitutas, etc., dos 18 milhões do número de habitantes, ao tempo do seu escrito, sobram para a classe média 4 650 000, incluindo os que vivem de pequenos rendimentos ( funcionários, escritores, artistas, mestres-escola, etc). Para chegar a estes 4 2/3 milhões, ele conta como parte trabalhadora da classe media, fora os banqueiros, etc., todos os “operários fabris” mais bem remunerados! Nem sequer os “bricklayers” faltam entre os “trabalhadores potenciados”. Ficam-lhe, pois, os ditos 11 milhões. (S. Laing, National Distress, etc., London, 1844, [ 49-52 pag.]) “A grande classe que nada tem a dar por comida senão trabalho ordinário é a grande massa do povo.” (O CAPITAL, Livro 1º, Tomo I, 3ª Secção, Cap. 5, trad. portuguesa, Ed. AVANTE, pag. 227-228 ).<br />Desta citação de Marx pode concluir-se que ele via os trabalhadores no Capitalismo como uma grande massa indiferenciada cuja força podia ser valorizada em trabalho simples ou superior conforme a lei da oferta e da procura e os sucessos da luta de classes.<br />As próprias máquinas mecânicas, que na altura pareciam destinadas a proliferar eternamente, acabariam por transformar todos numa massa uniforme de trabalhadores. <br />Por aqui se pode ver quão longe estava o mundo de Marx do mundo actual com a sua enorme diversidade de profissões, de especializações e de saberes. <br />As citações acima apresentadas são só por si suficientes para afastar do marxismo qualquer trabalhador do conhecimento.<br />Numa época em que a selecção de pessoal se tornou uma técnica altamente especializada, com recurso a sofisticadas metodologias incidindo na avaliação da preparação, das atitudes e motivações, dos comportamentos e potenciais, e na qual as empresas investem somas avultadas; numa época em que encontrar bons gestores, ou técnicos de sistemas ou especialistas comerciais, ou até operários de certas categorias, leva as empresas a propor condições remuneratórias extremamente elevadas; a lógica implícita na visão de Marx expõe-se inexoravelmente ao ridículo.<br />Como Marx não merece isso, é aos marxistas que compete rever e substituir tal visão; e é por isso que contrapômos:<br />que os salários são hoje determinados pelo potencial de conhecimento que cada trabalhador está em condições de incorporar nas mercadorias e pela raridade de tais recursos humanos no mercado de trabalho.<br /> <br />5.1.5 As mercadorias e os comportamentos dos consumidores <br />Ao longo de muitas páginas de O CAPITAL, Marx usa repetidamente o exemplo da troca de 40 côvados de tecido de linho por um casaco para ilustrar as suas teses. <br />Tal exemplo é bem um sintoma da proximidade da sociedade da sua época relativamente à produção artesanal, já que indicia situações em que alguém produzira uma peça de tecido pelas suas próprias mãos e procurava no mercado trocá-la por um produto mais elaborado, eventualmente com origem industrial. <br />Uma situação deste tipo parecerá certamente bizarra a qualquer trabalhador da nossa época e pode levar a encarar as teses de Marx como algo que nada tem a ver com os problemas actuais, pois o que realmente ocorre hoje é chegar-se ao mercado com dinheiro para trocar por mercadorias.<br />Como se tal não bastasse, Marx passa completamente ao lado daquilo que é a transacção mais comum para os consumidores de hoje; seleccionar um entre vários produtos equivalentes. Por cada produto que se decide adquirir é-se confrontado com dezenas, ou até centenas, de hipóteses ou variantes. <br />Para Marx um casaco é um casaco, ponto final. Assim é afirmado em O CAPITAL, Livro 1º, Tomo I, 1ª Secção, Cap. 1, trad. portuguesa, Ed, AVANTE, pag. 53:<br />“Um casaco não se troca por um casaco, um valor de uso não se troca por esse mesmo valor de uso”<br /><br />O valor de uso é tomado como inerente à mercadoria; como se um frigorífico tivesse o mesmo valor de uso nos trópicos e no Pólo Norte. <br />A questão das preferências dos consumidores e do seu fundamento, é demasiado importante para se poder varrê-la para debaixo do tapete como os marxistas têm feito. É das escolhas dos consumidores que resultam os lucros ou os prejuízos das empresas.<br />É por isso que insistimos:<br />no papel do conhecimento incorporado para a formação do valor das mercadorias e, dito de outra forma, para a sua aceitação pelo mercado.F. Penim Redondohttp://www.blogger.com/profile/00731930206082899728noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7037720303476533134.post-48103210026395496012003-11-20T00:28:00.000-08:002008-07-21T11:26:21.478-07:0005.02 O conhecimento contra o assalariamento<div align="center"><br /></div><div align="left">Tomemos palavras de Marx, escritas em Junho de 1865:<br />“Penso ter mostrado que as suas lutas pelo nível de salários são incidentes inseparáveis de todo o sistema de salários, que em 99 casos em 100 os seus esforços por elevar os salários são apenas esforços para manter o valor dado do trabalho e que a necessidade de debater o seu preço com o capitalista é inerente à sua condição de terem de se vender eles próprios como mercadorias. Cedendo cobardemente no seu conflito de todos os dias com o capital, certamente que se desqualificariam para o empreendimento de qualquer movimento mais amplo.<br />Ao mesmo tempo, e completamente à parte da servidão geral envolvida no sistema de salários, a classe operária não deverá exagerar para si própria a eficácia última destas lutas de todos os dias. Não deverá esquecer que está a lutar com efeitos, mas não com as causas desses efeitos; que está a retardar o movimento descendente, mas não a mudar a sua direcção; que está a aplicar paliativos, mas não a curar a doença. Por conseguinte, não deverá estar exclusivamente absorvida nestas inevitáveis lutas de guerrilha que incessantemente derivam das investidas sem fim do capital ou das mudanças do mercado. Deverá compreender que, [juntamente] com todas as misérias que lhe impöe, o sistema presente engendra simultaneamente as condições materiais e as formas sociais necessárias para uma reconstrução económica da sociedade. Em vez do motto conservador “salário diário justo para um trabalho diário justo” deverá inscrever na sua bandeira a palavra de ordem revolucionária: “Abolição do sistema de salários!”.<br />...<br />Os Sindicatos funcionam bem como centros de resistência contra as investidas do capital. Fracassam parcialmente por um uso não judicioso do seu poder. Fracassam geralmente por se limitarem a uma guerra de guerrilha contra os efeitos do sistema existente, cm vez de simultaneamente o tentarem mudar, em vez de usarem as suas forças organizadas como uma alavanca para a emancipação final da classe operária, isto é, para a abolição ultima do sistema de salários.” (SALÁRIO, PREÇO E LUCRO, trad. portuguesa, Ed. AVANTE, Cap. XIV, pag. 80-81)<br />Vejamos agora como estas palavras de Marx têm sido esquecidas e como ganham novas ressonâncias no nosso tempo.<br /><br /><br /><br />5.2.1 O conhecimento na ordem do dia<br /><br />Antes de mais há que compreender a diferença fundamental entre a visão tradicional e a visão actual da produção que se vem adicionar à anterior:<br /><br /><br /></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqdnYgMm7ZjqzjBFRqd9RgFqqGrZYKc1WVhg7bUSlgdloEdxCq1Q1Rr7x9ge_DrmV9oy5D0_mTE_hjEQ-tT8MkLBODShYlW4pllgMydHXnWEPe1oZJK4RsVmSiitqTOiDMpDu1nHLJjao/s1600-h/digitalismo-imagem.jpg" target="blank"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5225534917584780994" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqdnYgMm7ZjqzjBFRqd9RgFqqGrZYKc1WVhg7bUSlgdloEdxCq1Q1Rr7x9ge_DrmV9oy5D0_mTE_hjEQ-tT8MkLBODShYlW4pllgMydHXnWEPe1oZJK4RsVmSiitqTOiDMpDu1nHLJjao/s400/digitalismo-imagem.jpg" border="0" /></a> <center>(clique para ampliar)</center><br /><br /><br />Na visão tradicional o conhecimento surgia em dois modos:<br />1. Implícito na maquinaria e equipamentos em resultado da investigação e desenvolvimento tecnológico anterior<br />2. Exercido pelos executantes das tarefas e relacionado com a operação das ferramentas e máquinas (o chamado “saber-fazer”)<br />Na visão actual, para além dos modos tradicionais atrás indicados, o conhecimento surge também como resultado do trabalho, quer para incorporação nas “mercadorias convencionais” quer para se converter, ele próprio, em mercadoria.<br />O essencial da produção transfere-se das máquinas para os cérebros humanos.<br />As máquinas, os sistemas digitais, funcionam essencialmente como dispensadores de informação, como calculadores intensivos e como instrumentos de comunicação do conhecimento entre os milhões de trabalhadores e consumidores ligados às redes.<br />Este salto qualitativo tem consequências revolucionárias:<br />1. Subalterniza a questão da composição orgânica do capital [1] já que o desenvolvimento económico passa a depender menos dos grandes investimentos em maquinaria pesada<br />2. Altera a abordagem tradicional dos meios de produção já que os trabalhadores são, eles próprios, os possuidores do principal meio de produção e também porque o desenvolvimento tecnológico proporciona sistemas digitais e comunicações cada vez mais baratos<br />3. Transfere, em grande medida, a luta de classes para o terreno da apropriação do conhecimento<br />Claro que os sistemas produtivos baseados em meios de produção “pesados” não desaparecem mas, em todos eles há sempre uma componente de informação que é possível isolar e autonomizar (como se tem visto na prática quando os grupos económicos isolam as operações de tratamento da informação em empresas que nascem por desmembramento das empresas industriais tradicionais).<br />Em qualquer sistema convencional como uma refinaria ou uma grande montagem de automóveis existe sempre uma área logística, ou de controle de operações, ou de mercado, em que a manipulação da informação é cada vez mais crucial..<br />Passemos agora a situações da vida real actual.<br /><br /><br />5.2.2 Disputar o conhecimento<br />Cìclicamente, os noticiários referem situações de fecho de fábricas na área das confecções e do calçado em Portugal. Os seus proprietários, grandes sociedades estrangeiras, optaram por transferir a produção para países com mão-de-obra mais barata.<br />Como reagem os sindicatos e as forças de esquerda ?<br />Exigindo às empresas que se mantenham em Portugal, invocando os problemas sociais que o encerramento das fábricas vai provocar.<br />Mesmo nos casos em que os edifícios e as máquinas são quase oferecidos pelos anteriores proprietários nunca se vê perspectivar a continuação da laboração por iniciativa, e sob controle, dos próprios trabalhadores. Porquê ?<br />Na maior parte das empresas os trabalhadores agem numa lógica de meros executantes de tarefas.<br />Na verdade os factores críticos do sucesso das empresas, os seus mercados, as suas vantagens competitivas, raramente são estudados e acompanhados pelos trabalhadores e seus representantes. Assim quando se chega a situações limite, como o encerramento, não há a mínima preparação a nível do conhecimento para tomar o destino nas suas próprias mãos.<br />Diríamos mesmo mais, a nível sindical, e mesmo dos partidos de esquerda há um enorme deficit de compreensão acerca dos desafios de gerir uma empresa de forma rentável no nosso tempo. Não é feito qualquer esforço para levar os trabalhadores a entender em que se fundamenta a sobrevivência das empresas, quem na empresas gera valor e competitividade e de que forma.<br />É mais cómodo lidar com o estereótipo do patrão desumano cujo desejo inconfessado é sugar os trabalhadores até ao tutano.<br />Como todos sabemos é muito difícil combater um inimigo cujas verdadeiras motivações não compreendemos no entanto é uma tendência comum confundir a explicação das causas com a justificação dos efeitos [34].<br />Por isso a posição típica da esquerda nos dias de hoje é quase absurda; por um lado diabolisa o patronato, por outro parece outorgar-lhe em exclusividade a capacidade para criar meios de vida para os trabalhadores. Em que ficamos ?<br />O assalariamento é uma exploração odiosa ou é algo a preservar e manter ?<br />Não temos nenhuma alternativa ? não somos capazes de criar alternativas ?<br />Nesse caso a burguesia desempenharia um papel quase humanitário ao garantir a sobrevivência dos trabalhadores!<br />Tudo isto é paradoxal à luz da citação de Marx apresentada em 5.2.<br />É absolutamente urgente pôr o conhecimento ao nível das empresas na ordem do dia, pois é nas empresas que estão os trabalhadores e é aí que tudo se decide.<br />A esquerda sempre olhou de soslaio para a microeconomia, a própria preponderância dos sindicatos relativamente às Comissões de Trabalhadores reflecte tal preconceito, mas isso é um erro de palmatória.<br />Consideramos ilustrativo um episódio vivido por nós, ocorrido muito antes de a Internet se ter tornado banal, e que decorreu na rede de computadores da IBM, que tinha sido criada para utilizações técnicas e profissionais e que os trabalhadores souberam usar para expressar o seu descontentamento.<br />Em 1991 o gigante do negócio dos computadores, depois de um longo período de prosperidade, começava a mostrar evidentes sinais de crise em resultado dos erros de estratégia dos seus dirigentes.<br />Em 1991 e 1992 a IBM registou prejuízos, algo de inédito, apesar de estar a reduzir o número de empregados desde 1985.<br />O texto de uma intervenção pública do presidente da IBM, John Akers, anunciando os maus resultados do primeiro trimestre foi colocada por um empregado, para discussão, num fórum electrónico a que tinham acesso centenas de milhares de empregados da companhia.<br />O que se passou a seguir foi uma avalanche de milhares de intervenções de trabalhadores de todo o mundo, quer dos laboratórios quer das fábricas e também da área comercial, criticando não só as chefias intermédias mas o próprio presidente da IBM.<br />A administração da empresa, atordoada, começou por bloquear os acessos mas depois, perante a onda de protestos, reabriu a discussão embora impondo algumas regras.<br />Passados alguns meses foi anunciada o afastamento de John Akers e iniciado um atribulado processo para encontrar um substituto para presidente da IBM.<br />A razão pela qual aqui referimos aquilo que terá provavelmente sido a primeira campanha a nível mundial de contestação da administração de uma das maiores empresas do mundo com recurso aos meios electrónicos, é a de mostrar que as tecnologias podem encerrar grandes virtualidades, quer no plano das lutas quer no plano da transformação das relações de produção.<br />Um outro caso ilustrativo destas novas potencialidades está a acontecer na Coreia do Sul e é relatado no Expresso de 22 de Março de 2003.<br />No princípio do ano 2000, Oh Yeon Ho resolveu tornar-se jornalista independente e apostar num jornal através da Internet: “Foi o meu adeus ao jornalismo do século XX”, explicou ao New York Times, “Queria revitalizar o nosso jornalismo. Como não tinha dinheiro, decidi usar a Internet, o que tornou esta estratégia de guerrilha possível”.<br />O novo jornal “OhMyNews.com” arrancou com quatro jornalistas. À data da noticia eram já quarenta e um editando as histórias enviadas pelos cidadãos-reporteres, inscritos no site e responsáveis por 80% das notícias.<br />Em três anos o “OhMyNews” tornou-se um dos mais influentes órgãos de comunicação social da Coreia do Sul e furou a barreira do conservadorismo. Os mais de três milhões de cibernautas leitores transformaram-no num jornal de referência que, influenciou decisivamente a eleição de um presidente e enquadrou vagas de manifestações anti-americanas. <p></p>F. Penim Redondohttp://www.blogger.com/profile/00731930206082899728noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7037720303476533134.post-47764193975909342742003-11-20T00:25:00.000-08:002008-07-30T23:35:18.483-07:0005.03 Especialistas de todos os saberes uni-vosComo já dissemos é ao nível da empresa que faz sentido compreender tanto a geração de valor e quem a garante, como a distribuição dos excedentes e as suas regras.<br />Um grande salto em frente seria dado se estas fossem preocupações constantes dos trabalhadores dentro das suas empresas.<br />A partir desta consciência é que se poderia avançar para a exigência de justiça na distribuição dos excedentes com base na contribuição dada por cada um dos intervenientes. Trabalhadores informados, conscientes dos problemas e potencialidades das suas empresas, constituem uma formidável forma de pressão sobre o patronato.<br />Portanto, os trabalhadores devem dar na sua luta prioridade à disputa do conhecimento acerca da empresa em que trabalham e do mercado em que se movem.<br />O patronato deve ter a sensação permanente de que os seus assalariados, com o conhecimento de que dispõem, podem em qualquer momento deixar a sua empresa e criar uma idêntica como concorrente.<br />O próprio patronato tem vindo a perceber melhor a importância do conhecimento para as organizações e tem adoptado fórmulas para cativar aqueles que considera os recursos mais importantes. Gestores, investigadores, especialistas de marketing e vendas vêem-se nos últimos decénios premiados com benesses como lotes de acções, participação nos lucros, etc.<br />Os sindicatos limitam-se a exigir a perpetuação do assalariamento: formação profissional (que significa pouco mais do que aprender a executar ordens usando novas máquinas..), aumentos salariais e protecção contra os despedimentos; a conhecida fórmula do “trabalho com direitos”.<br />Como se, reportando-nos à época feudal, se aconselhasse os que fugiam para os burgos a manter-se nos feudos e a exigir aí um tratamento mais favorável.<br />Os burgos dos servos de hoje serão provavelmente as pequenas empresas de grupos de especialistas, ágeis, quase sem “meios de produção” convencionais e baseadas na Internet.<br />Como explicámos no ponto anterior os sistemas digitais são meios de produção de custo bastante moderado o que torna possível o surgimento de pequenas empresas baseadas no tratamento da informação à revelia dos grandes grupos económicos.<br />Na verdade tem-se verificado um número crescente de registos de empresas que saltou de 7.645, em 1980, para 25.377 em 1997.<br />Este crescimento exponencial do números de empresas registadas, necessáriamente pequenas, tem como consequência o aparecimento nas estatísticas de muitos assalariados que na realidade não o são; do ponto de vista prático são sócios das empresas desempenhando funções de directores gerais, directores comerciais, directores técnicos, etc.<br />Estas pequenas unidades, muitas vezes suportadas na Internet, resultam em muitos casos de decisões de especialistas que abandonam os seus empregos assalariados para, em colaboração com outros colegas, tentar formas de distribuição justa dos excedentes que o seu conhecimento pode gerar.<br />Todos sabemos que este tipo de empreendimento oferece riscos mas sem dúvida reflecte um anseio por parte dos trabalhadores do conhecimento para sacudir o jugo do assalariamento.<br />Como dizíamos mais atrás estas empresas podem muito bem ser os “burgos” do nosso tempo e nós temos consciência que no período feudal essas experiências, apesar de hoje sabermos que foram o embrião do capitalismo, tiveram também os seus retrocessos.<br />Aquilo que se impõe aos movimentos de esquerda no momento actual é pois estudar todos os sintomas que nos vêm da sociedade, como aqueles que acabamos de referir, e não desencorajá-los ou, como tantas vezes acontece, ridicularizá-los.<br />Compete aos movimentos de esquerda explorar o potencial das novas tecnologias para novas formas de luta e também ser os geradores de novas ideias no plano das relações de produção que vão ao encontro dos anseios dos trabalhadores do conhecimento no sentido de superar o assalariamento e, no mesmo passo, a exploração capitalista.<br />Marx interrogava-se em 1865: “Como é que surge este fenómeno estranho de encontrarmos no mercado um conjunto de compradores possuidores de terra, maquinaria, matéria-prima e meios de subsistência (...) e por outro lado um conjunto de vendedores, que não tem nada para vender excepto a sua força de trabalho...?”<br />Como a realidade nos mostra, no século XXI não são já “a terra, maquinaria e matérias-primas” que vão constituir os meios de produção essenciais. São a informação (e por isso é vital a luta para garantir o livre acesso), a criatividade, o conhecimento e a capacidade do cérebro humano, que é propriedade de cada um.<br />Poderá então o Digitalismo ser o embrião da “união restaurada” com que Marx sonhava ? “Uma vez estabelecida a separação entre o Homem de Trabalho e os Instrumentos de Trabalho, semelhante estado de coisas manter-se-á e reproduzir-se-á numa escala constantemente crescente, até que uma nova e fundamental revolução no modo de produção o derrube de novo e restaure a união original numa forma histórica nova.” (SALÁRIO, PREÇO E LUCRO, trad. portuguesa, Ed. AVANTE, Cap. VII, pag. 50).<br />Se escrevesse nos dias de hoje, Marx seria provavelmente o primeiro o lançar o apelo: <span style="font-size:130%;">“Especialistas de todos os saberes, uni-vos!”.</span>F. Penim Redondohttp://www.blogger.com/profile/00731930206082899728noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7037720303476533134.post-66145128573529974771989-08-28T04:37:00.006-07:002020-10-01T14:51:31.732-07:00O Trabalho, o Consumo, a Informática e o Futuro<div data-block="true" data-editor="dbl0s" data-offset-key="1isvb-0-0" style="background-color: white; color: #050505; font-family: system-ui, -apple-system, system-ui, ".SFNSText-Regular", sans-serif; text-align: left; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="1isvb-0-0" style="font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative;"><span data-offset-key="1isvb-0-0" style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="1isvb-0-0" style="font-family: inherit; position: relative; text-align: left;"><br /></div></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">A</span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">presentado no "IFIP 11º World Computer Congress", em S. Francisco<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">28 Agosto 1989</span><span style="color: #050505;"><br /></span><span style="color: #050505;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"></span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"><b>1. INTRODUÇÃO</b><br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"> <br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">A motivação para este texto advém do convencimento de que, tal como noutras fases da história da sociedade humana, uma profunda mutação nos instrumentos de trabalho não pode deixar incólumes as relações de produção e a própria organização social.<br /></span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">A automatização da produção material, das tarefas administrativas, e de muitas áreas da produção intelectual, já hoje em curso mas que virá a sofrer uma intensificação brutal, tenderá a romper o actual equilíbrio social e económico.<br /></span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Esse equilíbrio caracteriza-se por:<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">- Trabalho assalariado<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">- Salário ligado ao tempo de trabalho repetitivo<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">- Produção em massa<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">- Publicidade<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">- Mercado<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">- Consumo como recuperação dos salários pagos<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">- Consumo como condicionamento do comportamento dos que vendem trabalho<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">- Resultado final deste ciclo apropriado pelos que vendem mercadorias<br /></span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Muitos autores têm escrito sobre as transformações em curso, quer na natureza do trabalho quer na vida de todos os dias, como resultado da evolução tecnológica. No entanto temas como a definição das classes e a luta de classes, a sobrevivência ou o desaparecimento do nosso ordenamento económico e social, ou são evitados ou são tratados de de forma excessivamente ligeira.<br /></span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Pretende-se analisar a tese segundo a qual a informática, principal acelerador do processo de automatização, pode ela própria fornecer instrumentos para a superação da ruptura descrita.<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Ninguém porá em duvida que, à luz das perplexidades e desafios actuais, a tarefa de caracterizar um novo modelo de relações e de motivações sociais, adequado às novas condições tecnológicas, merece o melhor do nosso esforço.<br /></span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="color: #050505;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"><b>2. TRABALHO E CONSUMO</b></span><span style="color: #050505;"><br /></span><span style="color: #050505;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"> Desde que o trabalho se transformou, também ele, numa mercadoria tem sido medido, avaliado e remunerado pela sua duração.<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Tal critério tem vindo a revelar-se cada vez mais inadequado e está a tornar-se um freio à incorporação social da actividade de milhões e milhões de seres humanos.<br /></span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Por um lado verifica-se, à medida que se vão tornando mais complexos e potentes os instrumentos tecnológicos, que a intervenção humana tende a concretizar-se em intervalos de tempo cada vez mais curtos, de medição problemática.<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Por outro lado, na medida em que o trabalho envolve uma componente cerebral cada vez mais intensa, perde sentido o conceito de tempo como critério de medição. Sendo o cérebro humano capaz de processamento “simultâneo” de numerosas tarefas é absurdo medir o tempo transcorrido se não se pode controlar que parte desse tempo foi atribuída a cada uma das tarefas de que se ocupou.<br /></span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Por acção dos computadores é cada vez maior o número de processos repetíveis e repetitivos que podemos desencadear de forma quase instantânea.<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Isto é verdade não só para os processos físicos, na produção material, mas também no trabalho de escritório e mesmo para muito trabalho que temos considerado “intelectual”.<br /></span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">A noção de duração e a noção de processo repetitivo estão inevitavelmente associadas e o progressivo desaparecimento do trabalho como execução de processos repetitivos arrastará tambem o desaparecimento da duração como critério para avaliação e remuneração do trabalho.<br /></span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">A automatização dos processos repetíveis, desejável na medida em que permita aproveitar nos seres humanos as suas qualidades superiores, implica uma revolução no conceito de trabalho e da sua remuneração.<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">A remuneração proporcionada pelo trabalho tem constituído a motivação essencial da produção na sociedade; os indivíduos, sujeitos à premência das necessidades básicas, ou ao receio de perderem o seu bem-estar, são levados a adoptar o comportamento disciplinado e organizado que a produção na sociedade implica.<br /></span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">O consumo tem sido, nas sociedades modernas, um mecanismo com objectivos importantes:<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">- conclusão do ciclo económico, que possibilita o retorno aos empregadores do dinheiro pago pelo trabalho comprado<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">- motivação dos que trabalham para a manutenção do comportamento que a sociedade deles espera<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Como consequência do papel que lhe está reservado, o consumo caracteriza-se por:<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">- todos os consumidores são iguais desde que possuam o mesmo dinheiro ( e por definição consumidor é aquele que tem dinheiro pois de outra forma seria irrealizável a recuperação do mesmo )<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">- todos os produtos são equivalentes desde que custem o mesmo e possibilitem a mesma taxa de lucro ( ou seja, no processo de recuperação das despesas com o trabalho a utilidade ou perigosidade do produto é irrelevante )<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">- o mercado é, segundo os liberais, o grande orientador da produção. No entanto aqueles que produzem fazem tudo o que podem para influenciar (ou deturpar) as preferências dos consumidores e acabam por ser os mais poderosos a determinar o que se produz. Tal influência tem, aliás, como resultado determinar apenas em que medida cada um dos empresários tem acesso ao dinheiro que está a ser recuperado do conjunto dos consumidores.<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">- tal como o trabalho tem caracter essencialmente repetitivo também a produção se caracteriza pela execução de cópias, em massa, de modelos iniciais ( quer se trate de loiças sanitárias ou de gravações das sinfonias de Beethoven ). O processo de recuperação tem assim um caracter essencialmente quantitativo.<br /></span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">O mecanismo do consumo, tal como funciona hoje, apresenta os seguinte inconvenientes:<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">- Como se produz só para quem tem dinheiro nada garante que se produza o que é mais necessário<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">- As regras do mercado têm vindo a tornar necessária a produção de quantidades cada vez maiores para garantir o processo de recuperação. São conhecidas as consequências no esgotamento de recursos e no equilíbrio ambiental.<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">- A intervenção dos mecanismos de motivação para o consumo (como a publicidade) tem conduzido aos excessos que consistem na aquisição de produtos que não são utilizados ou que são mal utilizados.<br /></span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">O processo da automatização, nas fábricas e nos escritórios, tenderá a prazo a desapossar gigantescas multidões dos seus postos de trabalho e, por consequência, das remunerações.<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Tenderíamos, portanto, para o absurdo de uma sociedade capaz de produzir, sem esforço, os bens e serviços necessários mas que a maioria não teria possibilidade de adquirir. Não esqueçamos que os que trabalham são simultaneamente obreiros e destinatários da produção.<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Para além dos problemas e conflitos sociais previsíveis, não é difícil perceber que o que está em causa é o próprio funcionamento do sistema económico e social que conhecemos.<br /></span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Se o desaparecimento do emprego tradicional e da correspondente remuneração na base do tempo são tendências irreversíveis, então o consumo que a eles estava associado pode também, e deve, ser posto em causa.<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Assumindo um cenário de intensíssima automatização, que só pode corresponder a um desenvolvimento tecnológico muito mais avançado que o actual, parece legítimo esperar que já não constitua problema assegurar os bens essenciais a todos os cidadãos.<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Assim sendo, quando alterados o conteúdo e os fins do trabalho, não parece difícil concluir estarem ultrapassados os actuais mecanismos de recuperação e de motivação implicitos no consumo.<br /></span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">O problema passa a ser, precisamente, compreender para quê e porquê trabalharão os homens no futuro e que mecanismos poderão levá-los a fazê-lo.<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Paradoxalmente serão os computadores, principal acelerador da tendência que acabamos de descrever, as ferramentas capazes de permitir a superação destas contradições. As ferramentas, dizemos nós, pois não esquecemos que nunca foram as ferramentas mas sim os homens que, com elas, conseguiram os resultados.</span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="color: #050505;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"> <br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"><b>3. O TRABALHO DOS CÉREBROS EM COOPERAÇÃO</b></span><span style="color: #050505;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"> <br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"> Qual poderia ser a alternativa a uma prestação laboral que consiste em estar presente num determinado local, um certo número de horas por dia, a executar determinadas acções repetitivas ? Todos sabemos que há excepções a tal esquema mas ele é sem duvida o modelo dominante nas relações de trabalho.<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Nos casos em que para além da permanência durante um certo tempo são também considerados os resultados obtidos, o que se pretende é que o tempo contratado seja aproveitado mais intensamente.<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Mesmo nos casos conhecidos como “gestão por objectivos”, sob o pretexto de avaliar e recompensar a contribuição de cada trabalhador o que se pretende é garantir um elevado grau de motivação e responsabilização.<br /></span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Ora como vimos a solução não está em intensificar o ritmo do trabalho, a velocidade na execução dos processos repetitivos; tal como a automatização dos processos repetitivos, o aumento dos ritmos do trabalho não pode senão conduzir ao desaparecimento do emprego no seu sentido tradicional.<br /></span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Se o trabalho está a deixar de ser a execução de processos repetíveis isso só pode significar que, a prazo, o trabalho virá a ser a produção de contribuições originais, inéditas, que somando-se à definição anterior de processos ou técnicas os melhore, aperfeiçoe, torne mais eficientes.<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">A sua “remuneração” não poderá deixar de ser o resultado de uma avaliação relativamente ao grau e importância de tais contribuições.<br /></span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Não é por acaso que hoje se fala tanto na inovação como algo de precioso, mesmo que seja só para decorar os discursos com flores de retórica. Embora o número dos indivíduos que podem eventualmente inovar, os meios postos à sua disposição e o aproveitamento das próprias inovações sejam problemas sem solução à vista, há já a intuição de que esse é o trabalho do futuro.<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Por exemplo na elaboração deste texto puseram-se as seguintes questões: até que ponto as ideias nele contidas são originais ? quantos outros humanos pensaram ou estão a pensar sobre este assunto ? qual a “utilidade das teses defendidas ? estão demasiado avançadas em relação ao nosso tempo ? será que alguém vai usá-las ? como é possível divulgá-las ? e validá-las ? Estas são questões típicas que se colocam quando se está a criar, a inovar, a tentar adicionar algo num domínio do conhecimento.<br /></span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Os meios tradicionais implicam, para responder a estas questões, demoradas visitas a bibliotecas, consulta de volumosa bibliografia e tais dificuldades terão desencorajado excelentes cérebros ao longo da história. O trabalho de reflexão e criação intelectual tem sido limitado aos estreitos círculos académicos que têm acesso, e dominam, as técnicas de pesquisa de documentos e têm disponibilidade para a ela se dedicarem.<br /></span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Está portanto na ordem do dia, também, um grau nunca visto de democratização das actividades intelectuais no seu sentido mais nobre.<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Como vimos nos pontos precedentes pode ser tomado como provável o seguinte conjunto de desenvolvimentos:<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">- Libertação da humanidade do trabalho repetitivo<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">- Advento de um novo trabalho com carácter criativo, de geração de novo conhecimento<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">- Cessação da retribuição do trabalho com base na duração<br /></span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Os cérebros humanos não constituem um recurso escasso pelo menos quando comparados com as solicitações colocadas pela sociedade actual ao conjunto dos cérebros humanos. Milhões e milhões de cérebros não são “educados” nem incitados no sentido de prestarem à humanidade contributos importantes. Pode dizer-se que mesmo em sociedades ditas avançadas se encontram processos de alienação e embrutecimento organizados, para além da mais completa falta de condições práticas, no caso de se verificar o desejo de contribuir.<br /></span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Verifica-se paralelamente uma verdadeira obsessão para conseguir imitar, utilizando os computadores, o funcionamento do cérebro humano. Tais desenvolvimentos, cujo interesse científico não é posto em causa, constituem contributos importantes para a compreensão que o homem tem de si próprio e terão consequências importantes na melhoria do dialogo do homem com as máquinas.<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Seria talvez mais interessante investir em trabalhos científicos que permitissem a “cooperação” desses milhões e milhões de processadores que são os cérebros humanos. Tal passa pela extensão das redes de computadores, pelo aperfeiçoamento da comunicação homem máquina e pelos avanços na manutenção e exploração dos bancos de informação.<br /></span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Mas se o trabalho deixa de ser repetitivo e medido pela duração é também necessário criar instrumentos que possam avaliar e integrar as contribuições criativas. Esse constituirá todo um novo domínio de aplicação dedicado à avaliação do conhecimento incremental (computer aided incremental knowledge evaluation - CAIKE).<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Já hoje é possível encontrar nas grandes redes de computadores mantidas pelas mais poderosas sociedades transnacionais, sistemas de intercâmbio de informações e de conhecimento que consistem em gerar perguntas e dar respostas para um espaço magnético acessível aos membros da comunidade. Podem participar deste esquema dezenas ou centenas de milhares de indivíduos a partir de terminais instalados em dezenas de países de vários continentes.<br /></span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Também as soluções Videotex, como por exemplo o Minitel em França, permitem já hoje por em comunicação milhões de pessoas. Essas pessoas podem trocar mensagens entre si ou aceder aos bancos de informação postos à disposição dos utentes contra o pagamento de uma taxa de acesso.<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Estes exemplos demonstram que as soluções técnicas já existem embora venham sendo usadas para efeitos socialmente irrelevantes ou de escasso interesse. Para falar do futuro também podemos mencionar o ISDN (redes para voz, imagem, dados, etc).<br /></span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Devíamos olhar os computadores como os sucessores dos livros como repositório do conhecimento humano e forma, por excelência, de transmissão do conhecimento no tempo e no espaço.<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Os livros impressos, quando apareceram, constituíram um grande salto na difusão do conhecimento pela facilidade da sua produção e da sua consulta e pelo numero de autores que se tornou possível publicar.<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Hoje os livros já não respondem a essas necessidades; pressupõem o acesso físico ao livro, o processo mecânico de folhear, a morosidade na pesquisa e apreensão do assunto, e não se consegue publicar senão os contributos de um número ínfimo de autores. O computadores podem dar respostas a esta questão. Claro que isto não impede o livro de poder constituir um objecto de uso agradável e adequado a certos ritmos de aprofundamento e reflexão.<br /></span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">A humanidade não se pode dar ao luxo de ignorar as potencialidades imensas do cérebros. O homem dispõe de interfaces com a natureza e com a sociedade que nenhum computador actual, ou imaginável, pode substituir (se é que tal objectivo pode realmente interessar).<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Se é verdade que o computador pode bater o homem quando se trata de fazer somas aos milhões, ou mesmo resolver charadas, é bom não esquecer que só o homem é dotado de vontade. As motivações do homem radicam na sua condição de ser vivo complexo.</span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="color: #050505;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"> <br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"> <b>4. TRANSIÇÃO PARA UM NOVO MODO DE PRODUÇÃO ?</b></span><span style="color: #050505;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"> <br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Pretende-se discorrer sobre as transformações no actual modo de produção, eventual transição para um modo de produção diferente, como resultado do aceleramento da automatização e informatização.<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">As traves mestras do modo de produção capitalista são a produção mercantil (ou seja para o mercado), o trabalho assalariado e a apropriação pelo capital do resultado da actividade produtiva com o pretexto da posse dos meios de produção.<br /></span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">A relação de assalariamento está, actualmente, sujeita a um processo de decomposição tanto no plano quantitativo (desemprego, trabalho em “part-time”, redução da população activa pela limitação do acesso dos jovens e mulheres, reformas antecipadas) como no plano qualitativo (emprego temporário, sub-contratação, trabalho clandestino, trabalho na administração publica).<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Já não se trata só do facto de haver desemprego e de isso ser um flagelo social. Cada vez mais as empresas são julgadas pela capacidade que tiveram de conter ou reduzir o numero dos seus empregados, mesmo em sectores económicos florescentes. É com orgulho que os relatórios das administrações mencionam a redução ou estagnação do numero de empregados.<br /></span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Multiplicam-se as campanhas publicitárias, os incentivos e os cursos para que os jovens montem a sua própria empresa. A ninguém é proposto que tente arranjar um emprego e muito menos um bom emprego. Ora, ao contrário do que muitos pensam, tal não constitui um reforço do capitalismo. Não há capitalismo só com patrões.<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Por outro lado a progressiva intelectualização do trabalho tem como consequência subtrair a propriedade dos meios de produção (os cérebros humanos) e mesmo a matéria prima que trabalham, a informação, ao capital. Como múltiplos casos recentes têm demonstrado a simples posse de umas instalações fabris, por ex., quando não é acompanhada do know-how necessário à adaptação constante pode esvaziar-se de significado em prazos muito curtos. Quantas fábricas em perfeitas condições para produzir não estão irrecuperavelmente paradas, ultrapassadas pelas evoluções tecnológicas ou de mercado ? Pode dizer-se que o trabalho já não serve fundamentalmente para a obtenção de mais-valia mas sim para assegurar a posse dos meios de produção.<br /></span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Na medida em que o capital vai deixando de cumprir as suas responsabilidades sociais como empregador e como proprietário dos meios de produção, é natural que veja posta em causa a sua apropriação da própria produção.<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Já hoje é tecnicamente possível para muitos trabalhadores desenvolver a sua actividade de forma independente. O resultado de tal actividade podia em muitos casos, mesmo já hoje, constituir um novo tipo de mercadoria posta num novo mercado (electrónico ?) não para um determinado patrão mas cobrando de todos os que a ela acedessem.<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Esta possibilidade não pode senão aumentar com a intelectualização do trabalho, a intensificação da componente científico-técnica na produção e a banalização das ferramentas tecnológicas.<br /></span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">A antiga divisão entre “vendedores de mercadorias” e “vendedores de trabalho” desaparecerá ou, pelo menos, deixará de ser dominante e determinante nas relações de produção.<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Novas questões se levantarão, certamente, como a da propriedade da informação, a garantia dos “direitos de autor”, o estabelecimento das taxas de utilização dos produtos intelectuais, a protecção perante as tentativas inevitáveis para dissimular, neste novo ambiente, formas arcaicas de exploração da actividade intelectual.<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Este novo sistema de relações de produção deverá ser capaz de superar a incapacidade actual para incorporar e aproveitar as capacidades intelectuais de milhões de seres humanos.<br /></span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">A sociedade ver-se-á invadida por contribuições criativas em tão larga escala que os pressupostos anteriores da propriedade e do poder serão esvaziados de sentido. As formas arcaicas de dominação económica e social serão constantemente desafiadas pelas novas ideias e novas técnicas. Como estas não podem ser ignoradas, sob risco de ruína, a sua aquisição constituirá um gigantesco processo de redistribuição da riqueza e do poder na sociedade. Tal não tem nada a ver com os nossos desejos mas sim com a lógica própria do sistema que imporá aos actores comportamentos aparentemente absurdos.<br /></span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Tal como o caracter desmotivante do trabalho escravo “impôs” a passagem ao modo de produção feudal, também o assalariamento constitui uma forma inadequada para enquadrar o trabalho intelectual criativo do futuro.<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Tanto o processo de intelectualização como a automatização do trabalho conduzem a uma incapacidade cada vez maior do modo de produção capitalista para assegurar a reprodução da relação de “assalariamento”. Este fenómeno é equivalente ao da substituição, no feudalismo, das rendas em trabalho por rendas em espécie, primeiro, e em dinheiro depois. Era a própria classe dominante, por razões que a evolução lhe impunha, a propor soluções que conduziam ao fim do seu domínio.<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">A subordinação da informação, matéria prima da produção intelectual, aos critérios estreitos dos interesses das sociedades e empresas, bem como a apropriação privada dos meios de transporte e difusão da informação constituem entraves inadmissíveis à produção do futuro.<br /></span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Por todas as razões anteriormente explicitadas o modo de produção capitalista entrou na sua fase de transição para uma sociedade de novo tipo. As condicionantes técnicas que “justificaram” o assalariamento maciço (a grande industria e depois, por cópia, os grandes escritórios) já não se verificam. Os grandes conjuntos de máquinas operadas por numerosos homens, num mesmo local e ao mesmo tempo, resultado de um enorme investimento, estão a dar lugar aos cérebros humanos (por natureza isolados) produzindo em qualquer lugar e a qualquer hora, em cooperação uns com os outros pelo recurso à tecnologia.<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">A luta de classes milenar transferir-se-á agora para o domínio da posse da informação e dos meios de a transportar. Assim se percebe facilmente todas as “guerras”, entre os estados e as transnacionais, pelo domínio das telecomunicações.<br /></span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">As experiências já hoje existentes de subtração das relações de produção à lógica capitalista (países socialistas), correspondem a uma fase embrionária do novo modo de produção. Também as relações capitalistas de produção surgiram antes do aparecimento da grande industria mas só se impuseram e tornaram dominantes depois de ter surgido a sua base tecnológica própria.<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">As experiências de socialismo organizaram-se sobre uma espécie de “assalariamento sem patrão”. Isso explica que tais experiências venham revelando incapacidade para dar os saltos qualitativos que delas se esperam (o assalariamento, mesmo sem patrão, continua a ser uma relação com o trabalho muito limitadora).<br /></span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">As discussões sobre o desaparecimento, ou redução, da classe operária na fase actual do capitalismo têm sido orientadas num sentido errado. O desaparecimento da classe operária é precisamente um dos principais sintomas da fase terminal do capitalismo. Se não houver classe operária também não haverá patrões. Nunca foram as classes dominadas (escravos, servos feudais) que emergiram nos novos modos de produção.<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Dominantes e dominados, exploradores e explorados, desapareceram com o sistema a que davam sentido.<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Concretizar-se-ão finalmente os sonhos ingénuos dos liberais. </span></span></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">A iniciativa mais do que privada, individual, florescerá e o próprio “mercado” será mais autêntico se livre das distorções impostas pelos parceiros excessivamente poderosos e manipuladores. Os próprios “consumidores” poderão dedicar-se a conceber os produtos que gostariam que existissem, ou a inventar formas de tornar mais económico o que gostariam de consumir, em vez de serem alvos passivos de decisões alheias. A ligação entre a qualidade do trabalho e o consumo estabelecer-se-á naturalmente. O consumo deixará de ser apenas uma forma de obrigar a trabalhar mais e perderá o seu carácter essencialmente quantitativo.<br /></span><span style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;">Nem podemos imaginar os resultados da ligação directa entre os gostos, as necessidades, e os sonhos de cada um com o trabalho que executa.</span></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><div data-block="true" data-editor="dbl0s" data-offset-key="9jvpg-0-0" style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="9jvpg-0-0" style="position: relative;"><span data-offset-key="9jvpg-0-0" style="font-family: arial; font-size: large;">Milhões de cérebros cooperantes levarão a humanidade para lá dos limites que conseguimos imaginar.</span></div></div></div></blockquote><p style="text-align: left;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><div data-block="true" data-editor="dbl0s" data-offset-key="9jvpg-0-0" style="background-color: white; color: #050505; white-space: pre-wrap;"><div><span data-offset-key="9jvpg-0-0" style="font-family: inherit;"><br /></span></div></div><div data-block="true" data-editor="dbl0s" data-offset-key="6lr52-0-0" style="background-color: white; color: #050505; font-family: system-ui, -apple-system, system-ui, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"></div></div>F. Penim Redondohttp://www.blogger.com/profile/00731930206082899728noreply@blogger.com0